今天小編給大家帶來宋朝的生活和文化，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
縱觀中華上下五千年歷史，宋朝在歷史長卷中所表現出的影響力，不僅具有無法比擬的代表性，同時也起到了承前啓後的重要作用。
宋太祖趙匡胤創國之初，結束了五代十國時期的藩鎮割據局面，同時也爲宋朝發展打下了堅實的基礎。
處於中國歷史轉型和變革時期的宋朝，對古代中國歷史發展做出了重要貢獻。
宋朝建立之後在政治、經濟、文化方面的表現，不僅爲宋朝發展提供了必要的條件，同時也爲民間形成具有獨特風格，以及符合百姓發展需求的，生活習俗及文化做好了鋪墊。
宋朝民間生活習俗和文化的形成，與當時寬鬆的政治環境、繁榮的經濟基礎，以及城市發展逐漸走向成熟都有一定關係。
筆者認爲無論是習俗還是文化，想要得到發展和傳承，除了應該具有一定自發性之外，最關鍵的因素就是政治穩定、經濟基礎牢固。
相比較於唐朝對貿易的嚴格限制來說，宋朝的經濟發展可以用“不捨晝夜”來形容。在北宋時期就已經形成了“夜市”，人們即使在晚上也可以去逛街和購物。北宋時期出現“夜市”，既說明了經濟活動不受限制，也證明了宋朝人無拘無束的生活方式。
據《東京夢華錄》記載：“夜市直至三更盡，才五更又復開張。如要鬧去處，通曉不絕”，“冬月雖大風雪陰雨，亦有夜市”。這段文字所描述的是，當時北宋都城汁京的商業繁榮景象。
即使是在偏安一隅的南宋時期，商業活動和經濟行爲也絡繹不絕。據《都城紀勝》記載：“坊巷市井，買賣關撲，酒樓歌館，直至四鼓後方靜，而五鼓朝馬將動，其有趁賣早市者，復起開張，無論四時皆然”。
北宋的汁京和南宋的臨安，都是當時宋朝的政治、經濟、文化中心。按照現代人的看法這兩座城市，應該就是宋朝的現代化“大都市”。這兩座大城市的繁榮昌盛，也從另一個側面彰顯了宋朝時期的經濟實力。
筆者認爲宋朝出現的“大都市”，不僅可以反映當時的市容市貌以及經濟發展，其實究其根源還可以反映出，宋朝普通市民的生活情景。尤其是在勾欄瓦肆、百戲藝術的繁榮，更能體現出經濟繁榮之下的生活習俗和文化。
從客觀角度來分析，這種以國家政治爲導向、以經濟基礎爲依託，衍生出來的生活習俗與文化，不僅豐富了民間的文化形式，同時也爲宋朝民俗文化的發展，開闢出了一條前所未有的發展之路。
宋朝時期人們的生活習俗
宋朝在我國古代歷史上是一個比較特殊的朝代。首先從宋朝的建立來看，可以稱得上是“兵不血刃”，就從後周的手中“拿”到了江山。這也爲後期“杯酒釋兵權”和“文人治國”埋下了伏筆。
正是因爲宋朝的江山並未沾染鮮血，而且在治國方針上又充滿了文人氣質，才爲政治寬鬆、經濟繁榮，以及人民安居樂業打下了堅實的基礎。這其實是宋朝時生活習俗與文化形成的大背景。
如果從歷史角度來看，宋朝雖然結束了五代十國時期亂象，而且也建立了一個相對統一的國家政權。但是宋朝統治者並未重新“開宗立派”，而是繼承並發展了唐朝時期，以漢文化爲主的統治思想。
上至國家政權下至百姓生活，幾乎都無一例外的“恢復”了漢制。從這個方面來看，宋朝時期的生活習俗以及文化，在繼承了大唐遺風的基礎上，因其高度發達的經濟和城市化進程，還將這種生活習俗與文化推上了一個新的高度。
1. 服飾習俗之官服
宋朝時無論是皇帝、貴族還是來百姓，基本的穿衣風格都是“寬袍大袖”。在保留漢民族服飾風格的同時，宋朝的服飾還具有“兼容幷蓄”的特點。這主要與當時的社會背景有很大關係。
宋朝從政治上結束了五代十國的混亂局面，但五代十國時期的服飾文化，以及其他生活習俗併爲消亡。尤其是與宋朝並存的遼國、西夏等少數民族政權，他們在與宋朝交流的過程中，也將其本民族的服飾文化傳入了宋朝。
所以在大宋的國境之內，既有穿傳統漢族服飾的人，同時也有身披“胡服”的“異邦”之人。如果從種類上來分宋朝的服飾，大體上可以分爲官服、便服、遺老服等三個款式。
官服也就是宋朝政府的制式服裝，最大的特點就是“君臣通服”。布料選擇上多以“羅”爲主，但皇帝和貴族可以使用錦緞袍料。
無論是皇帝還是大臣，都可以穿樣式差不多的衣服，風格多以“大袖長袍”爲主。
君臣頭上都可以戴“平翅”烏紗帽或“直腳襆頭”。
唯一的區別就是皇帝的龍袍有“專用色”，而且紋飾方面也多以龍紋爲主。貴族或大臣雖然可以刺繡“蟒”，但是衣服的顏色絕對不能與皇帝同款。
筆者認爲宋朝的官服與唐朝時期基本雷同，只不過顏色、樣式或華麗程度上要遜色一些。宋朝三品以上的官員可以着紫服，三品以下五品以上穿朱服。其他不入流的小官則“穿青着綠”。從宋朝官服的樣式、顏色、風格上不難看出，宋太祖趙匡胤是在可以恢復“中國”風。
2.百姓服飾習俗
(1)宋朝男裝
生活在宋朝時期的男性服裝，日常生活中的主要服飾特點就是穿“交領或圓領”長袍。而這種穿衣風格與唐朝男子相差無幾。
衣服的顏色多以黑、白兩種爲主。士大夫階層或文人喜歡穿“直裰”，類似於一種對襟長衫。但這種長衫的袖子特別肥大，同時在袖口、領口還會鑲上黑邊，遠遠看去就像“道士袍”。
(2)宋朝女裝
生活在宋朝的女性其實非常幸運，因爲在寬鬆的政治環境之下，女性的地位要比其他封建王朝高很多。所以宋朝女性的穿衣風格，相對來說也會更具“時尚”色彩。宋代女性的日常服飾以“裙裝”爲主，但裙子的長度以不遮足爲宜。
一些社會底層的女性，由於需要參加勞動，所以大多數人都會穿長褲。這種長褲與現代女性穿的長褲類似。但宋朝女性的褲子形式非常特別，她們除了要穿一條貼身長褲之外，還要在外面加上很多層“套褲”。
宋朝女性的上衣特點爲“窄袖短衣”，這與男性的寬袍大袖形成了鮮明的對比。穿這種上衣的時候還需要外加對襟長袖小褙子。這個所謂的“褙子”類似於今天的“坎肩”。這種外加的小褙子領口和前襟要繡上花邊，主要就是起裝飾或美化作用。
3.生活中的節日習俗
(1)春節
“春節”作爲我國的傳統節日，是在宋朝的時候興盛起來的。宋朝人過春節的時候慶祝活動非常多，無論是官府還是普通人家，在過春節的時候都會舉辦各種活動。
春節雖然一種民俗節日，但是在過春節的時候，也可以體現出老百姓的生活習俗。
據《水龍吟·除夕》記載：“小童教寫桃符，道人還了常年例。神前竈下，祓除清淨，獻花酌水。禱告些兒，也都不是，求名求利。但吟詩寫字，分數上面，略精進、盡足矣。飲量添教不醉。好時節、逢場作戲。驅儺爆竹，軟餳酥豆，通宵不睡。四海皆兄弟，阿鵲也、同添一歲。願家家戶戶，和和順順，樂昇平世”。
除了這些顯而易見的節日以及生活習俗之外，在過春節的時候放爆竹，也是宋朝時期一項非常隆重的習俗活動。用紙包火藥做成的爆竹在宋朝時十分流行。《東京夢華錄》夾在：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲於外”。描述的就是當時人們放爆竹時的情景。
(2)祭竈
臘月二十四被古人稱爲“祭竈”日，在這一天人們會打掃竈臺，期盼“竈君朝天欲言事”。據《禮記·禮器疏》記載：“顓頊氏有子曰黎，爲祝融，祀以爲竈神”。這裏面所說的火神就是宋朝老百姓祭祀的“竈神”。這種生活習俗體現出了人們，對美好生活的期望。
(3)三月三踏青
《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》“騎驢擔酒祭祖墳，一路春光滿眼新。道旁關撲擲得順，竿挑利物好夸人”。這是南宋時期比較盛行的“踏青活動”，這種活動由祭祀親人，逐漸演變爲一種郊遊習俗。
宋朝時期生活習俗和文化形成的原因
筆者認爲從古至今習俗和文化的形成、發展與傳承，都離不開“政治、經濟”這兩個必要條件。
宋朝建立之後社會矛盾雖然依然存在，但統治者爲了改變這種局面實行了很多改革。並最終形成了“政治寬鬆、重視文化、經濟繁榮”的利好局面。
在這種大環境或利好局面之下，宋朝的商業、貿易活動頻繁。除了陸路經濟發達之外，宋朝的海上貿易也欣欣向榮。這就爲鞏固政權、國家發展、老百姓安居樂業，創造了前所未有的大好局面。
宋朝作爲古代封建社會發展的定型時期，各項體制已經基本發展成熟，在這樣的背景之下，纔會讓宋朝的生活習俗以及文化得到長足發展。這其實也是歷朝歷代，生活習俗與文化發展的相同之處。
筆者認爲雖然宋朝統治時期，也受到了其他少數民族政權的威脅，但從整體角度來看，當時的宋朝已經形成了高度中央集權化的政體，在這種政體之下社會經濟繁榮興盛就是必然因素。
尤其是城市化進程發展速度較快，也促進了各行各業的發展，對市民生活習俗以及文化形成，都提供了十分必要的社會基礎。
宋朝“城市工商化”的形成與發展，也帶動了不同階層的發展。尤其是庶民階層的力量逐漸壯大，他們在吃飽穿暖之後也十分渴望精神生活。勾欄瓦肆和百戲藝術，就是在這種前提下應運而生。
當然我們也不得不承認，宋朝事時期的生活習俗與文化發展，絕對離不開“文人治國”體制的影響。
因爲“文人治國”所以讀書人受到了前所未有的重視，大詩人、大畫家在這個階段層出不窮。這其實也爲宋朝的生活習俗與文化，相互融合做出了很大貢獻。
結 語
筆者認爲宋朝時期人們的生活習俗和文化，既有時代背景的影響，同時也是宋朝統治者的“有意爲之”。
生活習俗與文化的形成，既需要漫長的時間沉澱，同時也需要把握輿論主動權的統治者支持。這二者不僅缺一不可同時也互爲因果。
我們不得不承認宋朝統治者，爲當時社會的生活習俗與文化形成打下了堅實的政治基礎。
而文人士大夫階層通過文化渲染，促進了宋朝生活習俗與文化的發展。作爲生活習俗與文化的載體，宋朝老百姓在這個過程中，既是接受者也是傳承人。
【參考文獻】
1.劉若斌《宋代民俗文化審美研究》
2.王盈盈《美學——唐宋變革與宋代審美文化轉型》
3. 婁倩倩《多民族融合背景下的哈爾濱都市民俗流變研究》
