還不知道：漢武帝獨尊儒術的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
二世而亡，僅維持了15年、身死族滅的秦朝及其皇族是漢朝最大的反面案例，也是最大的借鑑與教訓。因此明爲“漢承秦制”，即在官制、法律條文、文字、度量衡等方面完全繼承了秦的制度，但在統治方式上完全不同，漢朝絕不會選擇獨尊法家，即將法家當成國家的意識形態。“罷黜百家，獨尊儒術”，漢武帝爲什麼會做出這樣的選擇?
在小編看來，儒家思想與其說是確立了一種上層統治思想，不如說是爲百姓提供了一種思想行爲規範。道理很簡單，事實也很明白，儒家思想號稱統治中國兩千年，但在現實政治中，統治者所用的統治之術，其實並不儒家，而是法家，而統治者要求老百姓遵循的道德禮法原則是儒家的，這就是所謂的外儒內法。爲什麼會出現這樣的情況?道理也不復雜。一種學術思想要成爲統治思想，一當面是由這種學術思想的特點決定的;另一方面是由社會的政治現實所決定的。
我們先從學術思想上討論一下：從戰國時期一直到秦漢時期，是中國歷史上學術思想最爲活躍的時期，產生了各種各樣的學術流派，號稱百家爭鳴，但是，對後世產生巨大影響，一直到今天還和我們的生活文化行爲方式產生關聯的，其實只有六家，他們分明是，陰陽家，墨家，道家，儒家，法家和名家。著名史學家司馬遷的父親司馬談，曾對六家的思想做過總結，其中對六家的優劣各有批評，見解精到，對後世影響很大。在他看來，此六家思想，都是試圖爲現實政治服務的，但他們治理天下的途徑不一樣。
在他看來，儒家序君臣父子之禮，這是其長處。他對法家的評價是嚴厲而且缺少恩情，但是卻可以明確君臣的名分，也是長處。司馬談的思想大體傾向於道家，所以，他對道家是比較推崇的。從他在六經要指的說法中，可以看出漢初爲什麼實行黃老之術。而這也說明了，漢初時爲什麼會實行黃老之術，最主要的一個原因是方法簡單。但同時也看出，當道家做爲統治思想的時候，它的內涵不是狹義的道家思想，它是綜合了其它各家優點，摒棄其弱點進行統治的。
根據易的思想，任何學說都是既有優點，也有缺點的。而且其優點和缺點可能是同一方面，當形勢發生變化的時候，優缺點會互相轉化。漢初到漢武帝時期，統治思想的轉化，其實是從道家的黃老之術，向儒家思想轉化。與道家思想一樣，當儒家成爲統治學說的時候，它也不是單純的儒家，而是綜合其它各派優點的。也就是說，當道家做爲統治思想，名法墨陰陽思想中的優秀部分就附着於道家之上，當儒家成爲統治思想的時候，同樣如此。無論是儒與道誰當家，國家都有法律，這是法家的作用;都要定四時節氣，這是陰陽家的作用;都會提倡艱苦樸素，這是墨家的作用;都要有名實之辯，定名分，這是名家的作用。
現在看來，司馬談所批評的儒家的缺點，恰恰是儒家能夠成爲兩千年統治思想的原因。他說，儒家雖然有自己的道德標準和政治訴求，可是，他的思想做法很難總結，很難做到簡單扼要。因爲它是以六經爲思想載體，而六經的內容太龐大了，而國家治理是應該有個簡單明確的方法的。儒家沒有這個方法。如果要從六經中總結出方法來，什麼都來不及了。這當然是儒家的弱點，而且儒家在亂世之中確實是沒有用的。但儒家思想是傳統文化全方位的傳承與總結。也正因此，它雖然在亂世中無用，但在盛世治理中，卻能影響到社會生活的方方面面。所以，在中國歷史上，無論亂世之中怎樣爭奪，和平時期，總是用儒家思想治理。
以上小編所講的是儒家做爲統治思想在學術上的必然性，下面，我們從現實政治方面來看一下，漢武帝爲何會選擇儒家呢?漢初的統治是黃老之術，也就是道家思想，因爲經過長期戰亂之後，國家貧困，民生凋敝，需要休養生息。道家的無爲而治確實是最好的方法。到漢武帝時期，統治思想的轉變其實是儒道之爭。到這個時期，所謂的百家之爭，真正能夠保持正大格局的，也只有儒道兩家，其它各家都等而下之了。法家思想，只能成爲一種統治手斷存在，而失去了與儒道全面相爭的能力。
法家集大成的是韓非。他的思想也確實很厲害。內容雖然複雜深奧，但最核心的部分無非是法、術、勢，三個方面的相互爲用。統治思想，是要教育老百姓全體遵守的。法家的東西，做爲帝王之術，統治者自己當然是要學的。難道能教育全體老百姓玩弄權術嗎?顯然是不可能的。不但不能告訴百姓們，還要防止他們知道。但是，法家的依法治國思想，老百姓守法的思想，已經融入到儒家的政治思想中了。
秦朝的滅亡，與嚴刑峻法當然有着很大的關係，劉邦打下咸陽之後，曾與老百姓約法三章，盡廢秦朝苛政。那是亂世的權宜之計。曾見有資料說，漢代的法律制度，與秦朝相差不大。爲什麼差不多的情況下，秦朝滅亡，而漢朝的統治卻可以繼續，我覺得這是歷史條件的不一樣造成的。秦國以鐵血手段消滅六國，六國的臣民不可能沒有反抗之心。有了反抗之心，就會有對抗的事實，秦無奈也只能以法壓制，形成惡性循環。
所以綜上所述，小編認爲等漢朝建立，在實行了五六十年休養生息的政策之後，人們對六國的情感早己淡漠。對抗之心基本不會有了。大漢王朝依法治國的手段肯定是有的，但是做爲統治思想，法家沒有什麼競爭力了。漢初休養生息的時候，朝廷無爲而治。等到國家富強了，朝廷不可能繼續無爲下去，等朝廷有爲的時候，需要建立各種社會禮法與道德規範，這時儒家也就很自然地走向政治舞臺的中心。
