還不知道：獨尊儒術的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
秦朝的“焚書坑儒”、漢武帝時的“罷黜百家，獨尊儒術”，我們都耳聞能詳，也明白，這是兩大帝王爲了加強中央集權而推行的政治措施。但是，這兩大措施你真的瞭解嗎?接下來，讓小編來帶你們簡單的瞭解一下漢武帝的“獨尊儒術”。
漢武帝
先來看一下，它產生的時代背景。
漢朝初期，百廢待興。這時候，用何種學說作爲西漢政權的統治思想?成爲劉邦首要面對的問題。此時剛剛推翻秦王朝，人們普遍認爲是秦朝因爲法家思想才覆滅的，劉邦害怕重蹈覆轍，把它排除在外。但劉邦個人又不喜歡儒生，還曾在儒生帽子裏尿尿，儒家也排除在外。這時候黃老之學猥瑣發育，兼收了法儒的思想，主張道生法，守道就是遵法，法和理並用，從而達到“清靜無爲”。而這種“無爲而治”的精神，正好滿足了漢初百姓厭惡暴政，渴望寧靜安定生活的需求。再加上張良、曹參等大臣都推崇黃老之學，於最後劉邦拍板：好，咱們就黃老之學。於是，黃老之學便成爲了漢初的統治思想。
歷史也證明，黃老之學的確是最適合漢初時的統治思想。達到了休養生息的政治目的，更是誕生了歷史上赫赫有名的“文景之治”。可歷史是在不斷向前發展的，黃老之學慢慢的已經不能滿足國家的需要，更是產生一系列的問題。但黃老之學不思進取，不能適應時代的發展，於是它被淘汰是理所當然的事。
等到漢武帝上臺後，他迫切的需要一個新的統治思想，加強中央集權，更好的執行自己的意志。這時候，公羊學派的董仲舒冒了出來，他在吸收陰陽學派，道家學派等其他學派的一些思想後，神功大成，喜滋滋的向漢武帝獻上他的“天人三策”，提出“罷黜百家，獨尊儒術”。漢武帝劉徹一看，不錯，挺合我胃口，就用它了。
注意，這裏小編說的是公羊派的董仲舒。說明一下，漢武帝時期，由於儒學的興盛，儒家思想分爲好多學派：思孟學派、今文學派、古文學派等等，著名的有公羊學派、穀梁學派等，隸屬於今文學派。而董仲舒就是公羊學派的代表人物。
而漢武帝所推崇的：“儒術”就是公羊學派的學說。那麼公羊學派爲什麼符合漢武帝的要求呢?
那麼我們簡單瞭解一下公羊學派。公羊學派主要思想就是"大復仇"，“內諸夏外夷狄”，最著名的就是：“襄公復九世之仇，春秋大義。”
公羊學派主張大復仇，大統一，和對外擴張。那大復仇是什麼?簡單來說就是，你打我一拳?我必須狠狠揍你一頓，別談什麼你好我好大家好。因此這個學派也是出了名的能打，喜歡拳頭解決問題，可以理解爲一堆暴力份子，千萬不要把和後世的腐儒混爲一談。
那漢武帝最喜歡的是什麼?打仗，打匈奴，擴大領土面積。而匈奴屢次騷擾漢朝邊疆，這讓漢武帝很不開心，就一個字：打。這與公羊學派的思想不謀而合，漢武帝找到了支持自己打仗的思想理論，公羊學派也得到了發展，都很開心。
再加上董仲舒提出的思想，大大加強了中央集權，緩解了社會矛盾，那麼漢武帝爲什麼“獨尊儒術”就可想而知了 。
可惜後來的公羊學派由於癡迷於董仲舒的“天人感應”，慢慢走向了讖[chèn]緯神學的道路(就是關於神學的一些研究)，不再致力於經世之學，日漸沒落。最後更是被古文學派所代替，也就是後來的我們熟知的儒學了。
公羊學派的重振則到了清朝民國，我們熟知的龔自珍、魏源、康有爲、梁啓超等大師都是公羊學派的繼承者。
所以，有些人將腐儒的形成完全歸咎於“獨尊儒術”是不完全正確的，它的形成有許多方面的原因。而後世一些言論，將那些貪生怕死的儒生和漢武帝時期的公羊學派儒生混爲一談是錯誤的。
