清朝貴族如何聽戲的，小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
戲曲文化是中國歷史上非常重要的文化形式，而在中國文化的瑰寶，四大名著紅樓夢中，對於清代貴族看戲的描寫，可以說是非常的精到。那麼清代貴族是如何聽戲看戲的?有哪些講究呢?我們不妨一起來看看吧。
一、注重排場
戲曲演出要看場合，不同的場合，演出的場面、曲目、禮節等自然不同。賈府演戲大都會有一個冠冕堂皇的理由。
《紅樓夢》第十八回“恩惠重元妃省父母”中，這一次演戲算得上是賈府規模最大，最隆重的一次。
由於元妃的身份高貴，賈府爲了迎接元妃的到來，興建了近似皇家園林的大觀園。內置無數間亭臺樓閣，和各種奇花異草、飛禽異獸，並且還專程派賈薔趕往姑蘇，購置崑曲小戲班、聘請教習，置辦行頭、砌末等，可見賈府對省親之事的重視程度。
就迎接元妃時大觀園的氣勢而言：
此日園內帳舞蟠龍，簾飛秀鳳，金銀煥彩，珠寶生輝，鼎焚百合之香，瓶插長春之蕊，靜悄悄無一人咳嗽。
大觀園雖然並非真正的皇家園林，但作爲皇宮貴族的接駕之所，卻處處彰顯着雍容華貴、富麗奢華、莊嚴肅穆的皇家氣派。可謂“金門玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家”，足以與皇家園林相比肩。
清代皇家園林和戲樓規模空前，但昔日的演劇景象不可再現，曹雪芹此處對大觀園的描寫，生動、形象地展示了皇家演劇、觀劇的繁華場面，在大觀園裏的演劇慶賀，展示了賈府的奢華至極，同時也正是康乾時期宮廷演劇面貌的真實反映。
董含的《藥鄉贅筆》，記錄了康熙二十二年(1683)後宰門駕高臺的一次著名的演出：
二十二年癸亥，上以海宇蕩平，宜與臣民共爲宴樂，特髮帶金一千兩，在後宰門駕高臺命梁園演《目連》傳奇，用活虎、活象、真馬。先是江寧、蘇、浙三處織造各獻琳袍、玉帶、珠鳳冠、魚蜂甲，具以黃金、白金爲之。上登臺拋錢，施五城窮民。彩燈花爆，聖夜不絕。
這是康熙帝平定三藩後，爲了慶祝國家的統一，由朝廷出資舉辦的一次演劇活動，耗費千兩銀錢。
並且江南三織造府，還專門爲此次演出製作了服裝、道具，還起用活虎、活象展現於舞臺之上，更有康熙帝上臺拋錢，施恩天下，可見場面之大，規模空前，令人讚歎不已。
康熙五十二年(1713)三月十八日，康熙帝六十大壽的演劇更是氣勢磅礴，由宋駿業、王原祁等人繪製的《康熙萬壽圖》，是其真實寫照。
從西郊暢春園到紫禁城神武門二十里路上，張燈結綵，雜陳百戲，更是錦繡繁華一片。
雍正帝對宮廷演劇也非常注重場面的氣勢恢弘，圓明園同樂園中清音閣，作爲清王朝的第一座三層大戲樓，便建於雍正四年。
乾隆帝時期，宮廷演劇更是達到了高潮，耗費巨資修建了承德避暑山莊清音閣、紫禁城內暢音閣、壽安宮三座三層大戲樓，以及漱芳齋、倦勤齋、風雅存等宮廷內的小戲臺。爲皇家提供了豪華舒適的觀賞戲曲的環境。
趙翼《檐曝雜記》卷一《大戲》，記載了八月十三乾隆帝生日，在熱河行宮清音閣大戲臺的演出情況，自八月初六至十五上演大戲。
洪亮吉《昇平寶筏》第三十三回，記錄了乾隆帝八十大壽，在圓明園清音閣的演出《昇平寶筏》盛況：
三層樓，百盤砌，上幹青雲下無際。上有立部伎，坐部伎，其下回皇陳百戲。蟠天際地不足名，特踢大樂名昇平。考聲動復關民事，不特壽人兼濟世。萬方一日登春臺，快看寶筏從天來。
表現了乾隆帝好大喜功，在宮廷演劇方面，毫不吝嗇，大肆鋪張，彰顯出皇族的奢華、排場、至高無上的風範。
所以通過曹雪芹，所描述的“元妃省親”時大觀園奢華的演劇氛圍，讓我們窺視到了康雍乾三朝皇宮貴族們觀劇時，注重排場是其首位。
但是場面浩大，排場奢華，並不意味着皇族們審美水平的提高，就觀劇場合的融洽、自然、活躍而言，宮廷演劇氛圍遠不如民間神廟劇場、或官僚富商唱堂會那樣理想。
二、嚴格的禮節程序
演戲是清代的節慶禮儀不可或缺的重要內容，康熙帝六十大壽便以演劇來慶祝自己的生日，而將戲曲演出正式列入朝廷儀典當始於乾隆帝，他命莊親王允祿、周祥任、張照等編撰了大量的宮廷演劇本。
主要用於除夕、新年、萬壽節(皇帝或皇太后的壽辰)、歲時節令、和每月初一、十五等時候上演，演出活動較爲固定，另有內廷喜慶事，如皇子出生、冊封殯妃，也都要唱戲以示慶賀，炫耀太平盛世。
在整個戲曲觀演過程中，也有着非常繁瑣的禮節儀式，王公貴族們的一舉一動都有着規定的程式。
什麼時刻做什麼事情，太監、宮女們安排的非常周全，而且在行禮儀式中有着嚴格的規範，不可隨意僭越。
《紅樓夢》中所描述“元妃省親”，從元妃進入大觀園到省親結束，有着一系列的禮儀程序。元妃省親必須通過皇帝的准奏，此不贅述，就在元妃到來之前，賈府的全體成員都得列隊迎接，行“迎接禮”，《紅樓夢》第十八回中“賈赦領合族子弟在西街門外，賈母領合族女眷在大門外迎接，半日靜悄悄的”。
在與元妃見面之前，“賈母等連忙跪下”，賈府中不論長幼皆行“跪拜禮”。行至省親正殿，禮儀太監請升坐受理：兩階樂起，二太監引赦政等於月臺下排班上殿，昭容曰：‘免”。”乃退。又引榮國太君及女眷等自東階月臺上排班，昭容再諭曰：‘免。”於是亦退。
在這些繁瑣的禮節之後，元妃才能由王公貴族的身份，轉變爲自己家族的成員，和家人團聚，吐述衷腸，共進晚宴，才能和姐妹們題名賽詩。
在這之後，便是元妃觀劇之時，這算是賈府上下爲元妃省親準備的一份厚禮。試想，家人與元妃之間的禮節都不可有一絲差錯，更何況身處賤業的伶人與元妃之間禮節。
家斑戲子們早己在大觀樓下列隊，請示元妃的旨意，然後再將戲目及家班十二官的花名冊呈上，這便是“點戲”之禮。
點戲，在等級深嚴的封建社會來說尤爲重要，首先要按照人物的地位高低、輩份大小，來確定點戲之人。
在“元妃省親”的肅穆場合中，雖然元妃在賈府成員中屬於晚輩，但她的地位卻要比自己的祖母、父母高的多，可謂萬民之母。
所以，這裏雖是家族之內演戲，但賈母等並沒有點戲的權利，而只有元妃符合“點戲人”的身份，這是按照大清王朝的等級制度而定的，可見，大清王朝在權力面前，不論任何場合都不可當爲兒戲。
康熙帝一到蘇州，不顧旅途的奔波勞累，便要聽戲來，而且一看就是二十出，直至半夜，可見他本人對戲曲的喜好程度。
在他聽戲過程中，“點戲”是一個重要的環節，有皇帝在，別人是沒有權利點戲的，並且一點就是二十出。
可見點戲，在康熙年間已經成爲演劇中非常流行的一種禮節，從元妃與康熙帝點戲過程，以及點戲的數目上看，都是常人無法相比的，這小小的點戲禮節，反映了皇權的至高無上、不可侵犯。
同時，揭示了在皇宮貴族們的演劇場合中，點戲制度完全束縛於等級深嚴的封建制度。
點戲之後，便是“放賞”。這也是皇宮貴族們，觀劇過程慣行的禮節之一，這種風氣明代已有，康乾時期成爲觀演戲曲所必行的一種禮節，風靡劇壇。
張衰《平圃雜記》中記載：
壬寅冬(康熙元年)，餘奉使出都，相知聚會，只清席用單束。乃癸卯冬還朝，則無席不梁園鼓吹、無招不全束矣。梨園封賞，初只青妓一二百，今則千文以爲常矣。
說明“放賞”禮節在觀劇過程中，漸漸地固定下來，並且賞賜的銀兩也逐年攀升。關於“放賞”的記錄除一些文人筆記外，創作於當時的小說，對此種行爲進行了較爲詳細的描述。
《紅樓夢》就有多處描寫賞戲的情節，如：元妃省親時對齡官和賈府家班的賞賜;第五十三回榮國府元宵開夜宴，賈母賞文豹和小戲班;第七十一回賈母壽宴，受請的各位貴賓都對戲子“放了賞”。
同時期的小說《歧路燈》第九十五回：
“學臺門役，打了一個四兩的賞封。撫臺、司、道手下，亦各打了賞封。六個如花似玉的旦角，拾起賞封，破了幾個嫋娜頭”。
這些描寫，真實地記錄了康乾時期皇宮貴族和官僚貴宦們，在觀劇時的一種特殊的禮節方式，以此來尋求開心，好讓戲子們爲自己賣力地表演，逗主子們開心。
總之，宮廷演劇的場合，遠沒有官僚顯宦們家中的堂會戲，和廣大城鄉神廟劇場演劇的那種融洽、熱鬧、歡愉的劇場氛圍，而是注重外在的場面排場和格守繁緝的禮節，這些雖然都彰顯着皇族的宮廷風範。
但從皇族們觀劇角度來看，他們的寬容和大度，往往使得戲子們的技藝超長髮揮，使得皇族們觀看到真正的戲曲藝術，而當皇族觀劇者心情不快時，舞臺便成了戲子們的刑場。
參考資料
【1】《中國劇場史》周貽白著
【2】《元劇斟疑》嚴教易著
【3】《戲劇美學初探》法·弗郎西斯
【4】《元明清三代禁燬小說戲曲史料》
【5】《中國戲曲觀衆學》趙山林著請選中你要保存的內容，粘貼到此文本框
