今天小編爲大家帶來了一篇關於包衣奴才的文章，歡迎閱讀哦~
記得在看清朝電視時，經常會有“包衣奴才”的稱呼。而且劇中那些自稱爲“包衣奴才”的，大多都比別的漢家官員更親近君主。而且在電視劇中，和珅經常自詡爲乾隆家的“奴才”，而紀曉嵐跟乾隆的關係，可比自己疏遠多了。
這其實引起了我很大的疑惑，爲什麼自稱爲奴才，他們還這麼開心呢?而且像和珅，那可是一等忠襄公，乾隆身邊的親信呀，甚至後面還做了乾隆的親家。看上去身居高官，手握大權的，爲什麼他們世世代代都稱自己爲“包衣奴才”呢?他們真的只是奴才嗎?今天就來爲大家揭祕，清朝歷史中包衣奴才的真實面目。
清朝廷奴才——包衣奴才的真實面目
在聽評書《劉羅鍋傳》的時候，每每乾隆和和珅商議事情的時候，和珅回話之前都會加上兩個字“阿哈”。聽上去似乎很逗，也很符合現代的審美和搞笑。可是，我爲此特地翻了一下書籍，發現並不是那麼回事，這其中學問可不小。
何爲包衣奴才?
在我國古代歷史上，清朝是很特殊的一個朝代，滿漢一家親是整個清朝推崇的觀點，所以清朝的官員分爲漢臣和滿臣。而在這些滿臣中，包衣就是比較特殊的存在。在滿語中，“阿哈”是“家生”的意思，所以前文裏提到的評書也不是空口說，更不是語氣助詞。
孟森先生的《八旗制度考實》的文中就提到了“阿哈”的含義：“考包衣之名，“包”者，滿洲語“家”也; “衣”者，虛字，猶漢文“之”字。
“包衣阿哈”就是“家生奴才”、“包衣奴才”，從字面中我們可以看到，就是指清朝君主自己家裏的奴才。而在清朝歷史中，有一些“包衣奴才”社會地位很低，是滿人中的下等人。但是也有一些情況特殊的，在君主身邊伺候久了，就有了不同尋常的地位。我們著名的文學家曹雪芹就是包衣奴才，而一直被人所知的大臣和珅也是。
包衣奴才是怎麼來的?
包衣並不僅僅只是滿人，其實在清朝，包衣還包括了非滿族的人。包衣一般被分爲四類人。
第一類是包衣中的下等人，在這種人中，也被分爲兩種。一是戰爭中，戰敗的時候被當做俘虜的。這類人在包衣裏的等級不高，甚至可以說是很低。其實可以試想一下，首先是外來人，其次還是和自己對立的戰俘，肯定是受不到好的待遇的。
還有一種是犯罪的人，在古代犯罪是要受到很重的刑罰的。而其中一個就是將這些人收爲官宦或者朝廷所用，爲奴爲婢，但是也是包衣。《八旗通志初集》中曾經對這類包衣的出身有所介紹：天聰四年二等參將雍舜，曾緣事革，沒入辛者庫，給貝勒家。可見，這類包衣生活極其不幸，是下等人。
第二類是女真族貴族的後代。這類人在努爾哈赤入關之前就是貴族，我國古代向來以世代相傳爲主，而到了清朝，女真族貴族也必須得世代承襲包衣身份。雖然這些貴族在外人看來風光無限，甚至可以做官，但是在自家的主子面前，一日爲包衣，世世代代都是包衣。
第三類是八旗子弟。就如同我們在很多影視中看到的，八旗紈絝子弟整日無所事事，在京城裏遊手好閒。這些人裏有蒙、滿、漢等的士兵或是官員。雖然對外是軍中之人，但是其實對內還是清朝廷的家奴。
最後一類也是等級地位最高的，叫做內務府包衣。內務府這個詞我們並不陌生，在很多電視劇中，尤其是清朝的古裝劇裏，都會有介紹。內務府主管君主家裏的事情，其中包括但不限於君主的飲食、服裝，真是能管君主的婚姻狀況。內務府包衣雖然是需要做很多事情，但是也可以從中得利，甚至能左右君主。
《盛京內務府順治間檔》中就有介紹：“總管內務府書致安塔穆、布塔西：董德貴牛錄下鞍匠李策榮之包衣阿哈陳有功等二丁善織布，將其帶來北京，使共與主人同住，其缺由王舟成之二丁補之。”
包衣奴才，在普通百姓眼中看似很有地位，也很風光。然而對於清朝君主而言，他們生來是奴才，必定生生世世都是奴才。可以看出，這些包衣不光是自己要服侍君主，就連子孫後代也是如此。但是，內務府包衣是跟其他包衣大不相同的。下面，就讓我們揭開清朝君主的管家“內務府”的面紗，看看內務府包衣是怎麼爲君主工作的。
君主管家——內務府包衣
所謂的內務府包衣，也被稱爲上三旗，上三旗說白了就是地位相對比較高的旗人。其中有鑲黃旗、正白旗、正黃旗，在很多影視中，我們能看到清朝很注重各種旗人的等級身份。而據史書記載這三種旗人的地位很高，專門服務君主的。
內務府包衣的由來
內務府的前身叫做“十三衙門”，在順治在位期間，其很寵幸的宦官吳良輔上書進言，建議成立“十三衙門”爲君主辦事。“十三衙門”主事的大多爲宦官，主要是伺候君主，以及整個皇家。康熙年間，吳良輔的罪行被揭示，太祖康熙爺自此關閉“十三衙門”。與此同時，便不再設立內官。
但是“十三衙門”的關閉影響整個皇家的內務，所以自此產生了“內務府”。爲了防止“十三衙門”的歷史重演，而且內務府所管轄的區域均是后妃所在之地，事多繁雜的，所以君主開始讓貝勒、貝子等做內務府中的某一部門的總管。從而，內務府正式成立，開始爲高度集中的君主權利做貢獻。
政治資源很好
不管是劇中還是史書中，我們都不難知道一個事實，漢族人人如果爲奴，很難翻身，更不用說參加科舉考試入朝爲官了。但是包衣不一樣，雖然是君主的自己奴才，但包衣是可以參加考試，一旦考到了不錯的成績，也是很爲君主長臉的。
比如我們現在北上廣裏發展很快的廣東，當年就出過一個著名的巡撫李士楨;還有富可敵國，甚至做了君主的親家的和珅和中堂;以及立山，光緒年間曾經做了很久的兵部尚書。同治在位期間，官文也是包衣出身，高中後當上了湖廣總督;還有著名的文學家曹雪芹先生，他的祖輩就是康熙大帝身邊很重要的人物，也是包衣出身，常年甚至祖輩都爲君主管理很有油水可撈的江寧織造。
不論是古代還是現代，男子大多追求的都是功名利祿，而女子都會很嚮往婚後幸福。在清朝時，雖然八旗子弟以及八旗秀女最爲被重視，但是包衣裏也出現過很多有名的后妃。
雍正的孃親，正是包衣出身，其母乃是正黃旗包衣中的烏雅氏德妃。雖然是包衣出身，但是德妃最後可是當了太后，地位可見一斑。乾隆一生很寵愛的高貴妃，曾經是在乾隆還是親王時就很受寵，她也是鑲黃旗的包衣女子，但是她這一生享受到了作爲君主的丈夫的疼愛，出生並沒有影響她的幸福生活。
最後一位，那就是嘉慶的母親，在諸多影視中都被塑造成爲有着大智慧的令妃。其實令妃的出身比起前兩位可算是最低的，最開始令妃的家族魏佳氏還是漢軍旗，得到了君主的賞賜才擡到鑲黃旗。甚至令妃在入宮時，還是以宮女的身份進入後宮的，可是人家一路平步青雲，從皇貴妃到皇太后，真是叫人羨慕。
由此可見，包衣雖然是君主的家奴，但是總的來說他們政治資源很好，而且不難平步青雲，飛上枝頭變鳳凰。
不用於“奴才”的尊貴——包衣待遇
包衣雖然是“奴才”，但是畢竟是君主的家奴，所以包衣的地位是遠遠高於漢軍和其他奴僕的。
在我國曆史上，“奴婢”和“奴才是可以隨意被買賣的，但是，包衣是絕對不可以的。除了當朝君主，沒有任何人對包衣的生殺有權利，甚至也不能贈送、交換。除了君主以外的任何人，甚至是包衣的主人，都只能對自己的包衣奴才進行獎罰，而且一定要把握好力度。
其次，包衣深受皇家的信任，從包衣能穩住內務府就可以看出來。甚至在整個大清朝，包衣的官職一定是高於漢軍的，而且如果是朝廷的機構有所缺人，君主第一個想到的就是提拔自家的包衣奴才。我們的千古名君康熙曾經下過這樣的聖旨：包衣下一品官子弟，準其承蔭，二品至四品，各蔭一子入監讀書，其筆貼式，應授品級，照各部院例，從之。甚至在康熙後期，還廢除了包衣跟隨主家下葬的習俗，康熙不愧是千古第一帝。
總結
包衣奴才在外人看來，有改變命運的機會，甚至可以利用科舉考試步入仕途，實現自己一生的抱負。而且身爲包衣，一旦有被君主庇護的一日，整個家庭甚至是家族都會無限榮耀。而帶着這種對君主的感恩和尊崇，包衣也是世世代代爲皇家奉獻。
哪怕是在路上看到了比自己官還小的主子，包衣也會是跪下尊尊敬敬磕頭問好。所以，包衣身居高位，人前無限風光，但是生生世世、祖祖輩輩都只能是皇家的奴才。
參考文獻：
《大清會典》
《八旗制度考實》
《八旗通志初集》
《盛京內務府順治間檔》
