很多人都不瞭解漢獻帝禪讓的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
在我看來，漢獻帝是被迫禪讓的，儘管他的禪讓詔書寫的沒有一絲強迫感。但在現實的歷史中，根本沒有禪讓一說，它只是一種奪權的套路而已。封建社會中的人們普遍推崇堯舜禪讓，但《竹書紀年》中明確指出，所謂上古禪讓，不過是掌權者用臣子篡奪王位來掩蓋和美化自己的行爲而已。
漢獻帝一生都是個傀儡，從九歲被董卓扶上皇位的那一刻起，先後在董卓、李循、郭汜、曹操手中做了一個提線木偶。其他且不說，看看漢獻帝對曹家父子的幾次反應就知道了。
一，怎會忘記殺妻滅子之恨?
建安元年(196年)，年僅15歲的劉協返回殘破的都城洛陽，同年八月，鎮東將軍曹操率兵入洛陽，控制了劉協。劉協賜給曹操總管司隸校尉，並賜他假節鉞。九月份，曹操劫持劉協遷都許昌，並將其大本營設在許昌。從“都許以後，劉協就守位而已，左右侍衛莫非曹氏之人”，就是真正的傀儡皇帝。一位大臣膽敢向曹操報告國事，曹操藉口殺了他。而劉協也知道自己這位皇帝只是一個招牌，對於自己的命運十分緊張，他曾經哀求曹操說：“君若能相輔相成，不忍爲之，幸虧垂恩相舍。”他十分明白自己只是一個傀儡，希望曹操能讓他苟且偷生。
但是放心當個傀儡皇帝的代價就是失去了君主的一切尊嚴，建安十九年，董貴人的父親董承因借獻帝的衣裳下詔，準備尋找機會誅滅曹氏。但是事情發生後別把曹操殺了，而且董貴人也被殺了。劉協哀求曹操念念在董貴人懷中求免死之恩。但是遭到曹操的拒絕，隨後董貴人慘死。伏皇后因害怕寫信給父親伏完雖然很專橫，但也希望父親能設法殺掉曹氏。事不宜遲，曹操將伏皇后處死，作爲丈夫的劉協苦求無果，伏皇后在被抓的時候就對丈夫這樣說：“難道皇上也救不了我嗎?”劉協只是苦笑着說：“我的命也不知道能活到什麼時候呢。”伏皇后後來被殺，全家被誅滅，她生的兩個皇子也被曹操毒死。
身爲丈夫，劉協不可能對董貴人、伏皇后及兒子之死無動於衷。民間尚且把殺妻滅子看作不共戴天的仇，何況這是劉協?正因爲如此，他後來的禪讓也不可能是心甘情願的。
二，傀儡喜讀《漢書》，只爲尋找祖先的榮光。
在許都，劉協雖是個傀儡，卻非常喜愛讀班固的《漢書》。而東漢統治者自認是西漢的延續，劉協對《漢書》的迷戀，也可以理解爲是在追憶先人的榮華和輝煌，同時又在反思大漢的衰亡。由於《漢書》有百卷之多，又有紀傳體之作，劉協覺得要宏觀地去理解這些過節，所以在建安三年，他命大學者荀悅將《漢書》改寫爲三十卷之編。以日月爲序來描寫西漢朝代興衰的編年體著作《漢紀》，其體式成了後來司馬光所編《資治通鑑》的研究範本。
一位無實權、無命的傀儡，爲什麼如此看重曾經的輝煌?那隻能說明劉協自己不甘心做傀儡。
他也想像自己的先輩一樣再創輝煌，只是命運沒有給他機會。漢朝獻帝在禪位時，漢朝已有四百多年的歷史，如此龐大的家業，怎能甘心屈從?
三，曹皇后爲何詛咒哥哥。
伏皇后被殺後，第二個女皇就是曹操的女兒曹節，曹丕的妹妹。建安二十四年，曹節與劉協已有八年之久。女性政治頭腦不如男性強，她雖然是曹操安排用來控制獻帝的工具，但畢竟相處了七八年，在政治遊戲的背後也隱藏着夫妻間正常的感情。漢獻帝曾四次下詔禪讓曹丕，但他拒絕三次，並於第四次接受禪讓，正式稱帝代漢。但是其中有一段插曲，曹丕派人要了玉璽和綬帶。曹節怒氣衝衝，堅決不給。事後曹丕多次派人追討，曹節無奈之下將玉璽丟在桌案下，並泣涕橫流咒罵自己的弟弟“天不祚爾”。爲什麼曹節要如此強烈的反應，爲什麼曹節要成爲皇帝的親哥哥啊?
由這一細節可以看出，曹丕逼迫獻帝禪位是真的，太過了，連自己的妹妹也看不下去。而且獻帝也只是無可奈何地做了禪讓的配角，雖然在史書上找不到一點他的反應，但是從曹皇后的反應中我們也可以看出獻帝的憤怒和無助。
四，無可奈何的禪讓。
建安二十四年，漢獻帝和曹丕之間，上演了一場三請三讓的程式化演出，爲了使這場戲和堯舜傳說中的一模一樣，獻帝把兩個女兒嫁給了自己的大舅子曹丕。仿堯帝下嫁娥皇女英給舜的故事，並第四次下詔賜禪。同年10月，魏王曹丕接受漢獻帝劉協的禪讓，改國號爲魏，年號黃初。從此，漢王朝滅亡，當了一輩子傀儡的漢獻帝因配合表演堯舜禪讓大典，被封爲山陽公，安享晚年，平靜地度過一生。又成了封建史上禪位後結局最好的皇帝。
在《後漢書》和《三國志》中，曹丕代漢被描繪成明君與忠臣之間的權力交接，但其中的種種細節又令後世十分不安。至唐末五代，大詩人柳宗元乾脆寫下《舜禹之事》一文，將曹丕逼獻帝禪讓的醜態刻畫得淋漓盡致，並模仿曹丕的語調說：“舜禹之事，吾知之也。”可見古代堯舜禪讓與曹丕代漢的真實形象。這部作品後來被改編成小說《三國演義》，禪讓的背後永遠隱藏着被迫和無助。
總結：
獻帝禪讓詔書仍留在裴松之的《三國志》注中，非常誠懇：
「今日迄我漢命，乃眷北府、帝皇之業，實在大魏。朕守空明已竊古義，看前事，猶有慚德……王請速爲帝位，以順天之心，代朕大願。”
但這只是一種保命，在強權之下無可奈何的表演而已。不只是禪讓，也要做自願性、喜樂的禪讓。歷朝君主間的禪讓，基本上都是走獻帝與曹丕留下的劇本。唯一的區別是，此後的禪讓之君，無論如何配合權臣的表現，最終都沒有獻帝命好，平安地活到自然死亡。
