很多人都不瞭解安史之亂後的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
你也許說不清"二十四史"到底涵蓋了哪些政權的歷史，但你一定不會對唐代感到陌生：絕色美人楊貴妃、千古明君唐玄宗、盛世華都多寶物，詩人詩賦如牛毛……但再仔細一想，你熟悉的到底是整個唐代，還是唐初至安史之亂，即主要是李唐的盛世?後者恐怕更接近你的答案。
於不少人而言，他們知曉李唐始於唐高祖李淵在武德元年(618)稱帝，亡於唐哀帝李柷在天祐四年(907)禪位給朱溫。但他們總是隻記得唐太宗李世民至唐玄宗李隆基的高速發展和盛世，而難注意到李唐在安史之亂後的一百多年曆史。甚至還有人覺得，李唐在安史之亂後就已經"亡"了。
安史之亂後的李唐，百餘年就真的這麼沒存在感?我們到底是怎麼忽視掉這段歷史的?
李唐在安史之亂後的經濟發展
我們熟知在安史之亂之後，李唐各地藩鎮擁兵自重，中央對地方控制逐漸減弱，李唐的軍事和政治日益式微。但在經濟和文化領域，現實卻並非我們所以爲的一片衰頹。
在中晚期詩人的詩作中，我們可以找到許多有關其時經濟面貌的詩句。姚合曾寫到："客行田野間，比屋皆閉戶。借問屋中人，盡去作商賈"。當時，儘管中央的統治逐漸減弱，但原本被禁錮的商業則得到了發展空間。且在"全民"經商熱情勢不可擋時，李唐也正式放鬆了對工商業的限制政策，不僅士人經商得到了官方"蓋章"，對宋代經濟產生巨大影響的草市和夜市亦被"鬆綁"。
而經營者一多，商業活動的分佈範圍自然就會變廣。"估客無住 著，有利身即行";"求珠駕滄海，採玉上荊衡。北買党項馬，西擒吐蕃鸚。炎洲布火浣，蜀地錦織成。……不計遠近程。經營天下遍，卻到長安城";"遠方三千里，發去悔不已。……商賈歸欲盡，君今尚巴東。"這些詩句描繪的都是當時人們不遠萬里從事商業活動的生動證明。
而因爲商品經濟的發展和商貿範圍的擴大，原本被"隔絕"在工商業之外的鄉村也迎來了發展機會，並與城市從對立走向融合。以唐代後期詩人陸龜蒙隱居的江蘇甫裏村爲例，這裏不僅農漁業發展出了集約化勢頭，還形成了規模不小的花卉、藥草種植。
此外，在唐代中後期，原本就有一些基礎的寺院經濟也迎來了高速發展。詩佛王維曾在多首作品中提到自己的輞川別業(又名藍田別業、終南別業)，而這所莊園後來被他施捨給了清源寺，以助這所寺院增加經濟收入。
李唐在安史之亂後的文化發展
李唐中後期的社會經濟得到了明顯發展，其社會文化便也有了進步基石。北方在安史之亂中受到戰爭的巨大打擊，西北溝通中外的路上絲綢之路也被阻斷，因而在李唐中後期文化發展最爲迅速的就是南方。
唐代中後期，來自南方的進士數量激增。江南一帶更是父子宰相、父子詩人輩出。長期被視作偏遠之地的袁州、福州等地，也逐漸成爲認可度頗高的新的文化中心。江蘇歷史上的第一位狀元，亦是在這一時段出現。且在晚唐，不僅南方進士佔了全國的57%，名僧數量也超過了北方，達到了62%。
此外我們在談及宋史時常提到的"市民階級"，其實在李唐中後期也已逐漸成型。當時的城市不僅出現了完整的手工業體系，也形成了服務和社會保障性行業，譬如醫師和書商。人們的審美也出現世俗化傾向，下里巴人同陽春白雪的熱度差距不斷縮小。
可以說，儘管安史之亂後的李唐越來越不受帝王的控制，但國家的經濟和文化卻未停止發展的腳步。站在此前盛世的"肩膀上"，李唐在後期爲北宋的經濟文化奠定了重要基石。
李唐與類似"特克勒斯效應"
那麼明明李唐後期發展也不錯，我們又是爲何忽視掉了這段歷史，只以李唐式微而一筆帶過呢?這其實可以用一種視覺領域的理論，即特克勒斯效應，去類比。
特克勒斯效應，簡單說來就是"當一個人的目光長時間聚焦在某個固定點上後，觀察者余光中的其他內容將會在觀察者的視野中慢慢淡化直至最後消失。"
在唐代歷史研究領域，唐太宗自唐玄宗的盛世，以及被視作李唐歷史轉折點的安史之亂，無疑是得到最多關注的。後人把目光主要放在了這一時段，而非中後期。後人之後的後人更是如此。
因而在我們對李唐前期的不斷重視下，李唐中後期就逐漸被"忽視"，以致最終被以"式微"而匆匆概括。
"安史之亂徹底毀了李唐"，這還真不是什麼顛撲不破的真理。更合適的總結也許是，安史之亂給李唐的政治和軍事造成了巨大沖擊，而其經濟和文化依舊有長足進步。不然若真是衰頹百餘年，那北宋的經濟文化成就也不會如此爲人所津津樂道。
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