下面由小編給大家帶來李世民的故事，感興趣的小夥伴接着往下看吧。
在中國所有偉大的皇帝中，唐太宗李世民在位的時間並不長，只有公元626～649年的23年，但他的功績及名聲絲毫不遜於中國歷史上的任何創業之主。他開創的歷史上著名的“貞觀之治”，將中國封建社會推向了鼎盛時期，他也被稱爲“千古一帝”。
通常我們認爲，盛極一時的大唐王朝是漢人建立的政權，理所當然的，李世民也是漢人。然而有人卻認爲一代英明的君主李世民有可能是鮮卑人的後裔。這種觀點理由何在呢?
認爲李世民是鮮卑人，主要有以下幾點證據：第一，李唐開國初期的一系列事件體現了胡人的風俗。在該風俗中有父死子娶母爲妻的習俗，也流傳有共妻的故事。在昭君出塞的故事裏，王昭君在死了丈夫後就嫁給了他的兒子。
而在唐朝帝王史中，也有一些類似的情況。唐太宗李世民、武則天與唐高宗李治之間的關係近乎亂倫。歷史上楊貴妃也是一例。楊貴妃本是唐玄宗之子壽王李瑁的妻子，卻被身爲公公的唐玄宗討來做了妃子。這些爲李唐王朝大臣們所不齒的關係是不是李氏家族身體裏流淌的胡人的血液在作怪呢?而且唐朝人對肥碩豐腴的女子情有獨鍾。像楊貴妃的傳說、《唐代仕女圖》的記載，都證明了唐人有這方面的審美傾向。這帶有一定的少數民族趨向。
第二，唐太宗的性格特徵與鮮卑人的性格特徵極爲相似。李世民善騎射，一生過着不倦的戎馬生涯。貞觀年間，唐太宗平定東突厥，俘虜頡利可汗，解除了北邊的威脅;五年後，平定吐谷渾，俘其王慕容伏允;貞觀十四年，又平定高昌氏，於其地置西州，並在交河城(今新疆吐魯番西)置安西都護府。
晚年時，唐太宗戰志尤存，親征高句麗。不僅對敵人兇狠，對自己的親人，他也毫不留情。李世民於唐高祖武德九年，在長安宮的北門玄武門佈下了伏兵，射死兄弟李建成、李元吉。3天后，唐高祖李淵便冊立秦王世民爲太子。再過兩個月，李世民逼使李淵退居太上皇，而他則在頌德殿即帝位。
第三，昭陵的墓葬形式也體現了胡人的風俗。史書中記載，在昭陵外有14個“蕃酋”的石雕像，而且有馳名中外的“昭陵六駿”浮雕。“昭陵六駿”的確是李世民留下的又一個疑點：中國所有帝陵中，爲什麼只有李世民的昭陵裏有戰馬石刻?唐太宗獨特的墓葬形式是否真的顯示了少數民族的習俗?
馬是遊牧民族不可離開的伴侶，平時生活遊牧，戰時馳騁沙場。在很多少數民族的葬俗中，都有一種奇特的祭祀悼念馬的功勞的習俗，一般有三種儀式。主人死後，隨從會騎着馬繞着死者墓地轉圈，然後把馬殺掉或者活埋到墳墓裏。李世民的這一做法是不是在證明着自己的胡人身份呢?
但是，以上證據卻並不能證明李世民就是鮮卑人。首先，唐朝時候少數民族與漢族的界線劃分不嚴格，唐朝之前，北方各民族大融合現象廣泛存在，如在隋煬帝時，突厥人就曾強制改穿漢裝，北魏孝文帝推行民族之間友好往來的政策，同一個等級的人可以被允許通婚。這一時期各民族融和加劇，少數民族“以胖爲美”的審美觀影響唐朝非常正常。
而且唐朝初期皇族中這種幾乎亂倫的行爲，也不能牽強地和胡人的血統聯繫起來。其次，自古宮廷皇室的權力之爭都是很殘酷的，這和他的血統沒有什麼必然的聯繫。唐太宗李世民發動“玄武門之變”也是形勢所迫，身不由己。不能將“玄武門之變”作爲唐太宗李世民是胡人的依據。再次，昭陵六駿只能說明李世民與陪伴自己南征北戰的戰馬感情很深，與少數民族的葬俗牽扯到一起實在是毫無道理。
實際上，李世民的身世我們可以從他父親和他母親這一角度來考察。關於唐高祖李淵的身世，過去都根據舊史認爲他是隴西李氏、西涼王李嵩之七世孫，經歆、重耳、熙、天錫、虎、傳至淵。但經近人陳寅恪考證，認定他的先世是趙郡李氏。
證據是：在趙郡的河北省隆平縣境內發現李熙、天錫、虎的塋墓，及光業寺碑。塋墓的規格，都是按照漢人舊制，而寺碑頌詞有“維王桑梓”之語，證明那裏就是他們的故鄉。所以，李氏先祖爲漢人確鑿無疑。
而根據可考證的歷史資料證明，唐太宗李世民的祖母、即唐高祖李淵的母親獨孤氏，是隋文帝的一名后妃的姐妹，屬於非漢族，所以李世民和隋煬帝之間還有着姨表關係。唐太宗李世民的母親竇氏也是鮮卑族人。所以李世民是漢族與少數民族的混血兒，這也是歷史事實，所以在《步輦圖》中，李世民被繪成少數民族形象也就不足爲奇了。
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