“九白之貢”指的是清代時期蒙古喀爾喀向清廷進貢“白駝一隻、白馬八匹”，屬於清朝朝貢體系的一部分。滿清入關後的一段時期內，清廷對一些尚未歸附的蒙古部落強制推行朝貢制度，“九白之貢”的背景是清朝勢力的擴張與喀爾喀各部的衰落。17世紀50年代，喀爾喀部的主要首領扎薩克圖汗素巴第、土謝圖汗袞布、車臣汗碩壘等人相繼死去，喀爾喀各部權力鬥爭日趨激烈，這種情況下他們在清朝面前力求妥協。因此在順治七年(1650年)十月，喀爾喀部派遣三名大臺吉率團來京議和，並呈給清廷的書信，內容有着明顯示弱的意味。
到了第二年，即順治八年，有些喀爾喀的首領依從清廷的要求已開始進貢九白了。同年十二月，清廷遣使到喀爾喀，正式提出喀爾喀年貢九白的要求。隨後，喀爾喀九白年貢開始成爲定製。喀爾喀之所以會答應清廷的要求，與清廷制定貿易禁令有關，清廷規定內地不可擅買喀爾喀等部的駝馬。這一貿易限制影響了喀爾喀部民衆的生計，因此喀爾喀諸汗不得不做出讓步。順治十六年是喀爾喀各部與清廷正式修好的年份，喀爾喀向清廷年貢九白，同時清廷取消貿易限制，並賞賜大量財物，在一定程度上滿足了喀爾喀各部的物資需求，這也成爲喀爾喀蒙古被納入清朝制度的開端。康熙二十七年(1688年)，喀爾喀與衛拉特准噶爾部發生軍事衝突，噶爾丹率兵打進蒙古高原中心地帶，喀爾喀各部在走投無路的情況下南遷投奔清朝。康熙三十年，清廷舉行多倫會盟，喀爾喀正式歸附清朝。
九白年貢的時間一般開始於陰曆九月，這時喀爾喀部派出的貢使從當地出發，歷時一個月左右，至十月中旬到達北京;貢使代表喀爾喀部向清廷進貢後，會受到清廷的賞賜，比如說順治十二年(1655年)：“每年進貢九白之扎薩克等賞給重三十兩，銀茶桶各一、茶盤各一、緞各三十、布各七十…”並由禮部專門負責筵宴。其後貢使一般會在十二月二十五日左右離京，大概在明年一月底或二月初，返回庫倫。整個行程約5個月。
在清朝，九白年貢具有典型的外交意義。作爲清代朝貢體系的一部分，九白年貢一方面增進了喀爾喀部與清朝的交流，增強認同感，正如時人所評價的：“投誠向化，以次爲信。故不可不一歲無九白貢也。”同時，九白年貢也被視爲清朝與蒙古交往的政治基礎、表示君臣關係的法律制度，以此將喀爾喀各部納入到清朝的統治之下。同時，清朝不僅給予貢使優待，而且對地位重要的王公，清廷又給與御前、乾清門行走的“榮譽”，使其蒙受皇恩，更加效忠朝廷。可以說，九白之貢是建立在清朝國力強盛的基礎上的，因此到了晚清，國力漸衰，清朝對蒙古的控制力削弱，九白之貢之制也難以繼續維持。因此在宣統三年(1911年)，八世哲布尊丹巴宣佈“自立”，九白年貢制度自行終止。
