忽悠世人六百年，也爭論了六百年。多少年來，有幾種聲音在史學界一直沒有斷過——第一種聲音，朱元璋是朱棣他爹，馬皇后是朱棣他媽;第二種聲音，朱元璋是朱棣他爹，馬皇后不是朱棣他媽;再一種聲音，朱元璋不是朱棣他爹，馬皇后也不是朱棣他媽，朱棣爹媽都是蒙古人。朱棣的生母到底是誰?今天我就聊聊這個百談不厭卻都無突破的老話題，讓網友瞭解一下爭議背後的真相。近來我翻閱了一下相關史書，質疑朱棣爲“妃生”而非“後生”，即系庶出而非嫡出的最有力的文字證明，集中地指向《南京大常寺志》一書，其中所載孝陵神位：“左一位淑妃李氏生懿文太子、秦愍王、晉恭王，右一位碽妃生成祖文皇帝，是皆享於陵殿，掌於祠官，三百年來未之有改者”。就是這句話，朱棣的生母之謎橫生。
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《南京大常寺志》說得對嗎?如果對，爲什麼朱棣本人也不承認這種事實?綜合相關史料，我發現朱棣的生母到底是誰確實複雜，但總離不開這樣“四個女人”：朱元璋的髮妻馬秀英，高麗(今朝鮮)女子碽妃李氏，元順帝妃洪吉喇氏，蒙古女子翁氏，她們與朱棣之間的關係都是一種說不清道不明的關係。下面我一一地來講講，辯證一下這四個女人中到底誰是朱棣的真命母后。
第一個女人：皇后馬秀英
稱朱棣的母親爲馬皇后，最爲廣泛。在清人朱好陽編纂的《歷代陵寢備考》中有記載，“後生懿文太子、泰王樉、晉王桐、成祖、周王”。這裏說得十分清楚了，朱棣爲朱元璋與馬皇后所生的第四個兒子。
而這一說法，來源於明朝當時的史書，如《太祖實錄》、《太宗實錄》、《靖難事蹟》、《玉牒》等。《靖難事蹟》中有相同的文字：“高皇后生五子，長懿文皇太子，次秦愍王挾，次晉恭王桐，次上，次周定王。”朱棣更是親口說過，他的母親是皇后馬秀英，“每自稱曰：‘朕高皇后第四子也’”。
但也有祕史稱，馬皇后根本就沒有生育能力，一世無子，正史上記載的包括太子朱標、燕王四子朱棣在內，五個兒子都是別人所生。而馬皇后採用了過去皇家最慣常的手法，把別的妃子所生育的孩子據爲已出，是一出明版“狸毛換太子”。這種說法，爲朱棣的生母之謎平添了一份神祕。
皇后的生平我已在前面的BLOG裏談過了，(見劉邦與朱元璋的“夫妻生活”之差別)一文，這裏不多說了。
第二個女人：朝鮮女子李氏
稱李氏爲朱棣生母不少人很相信，認爲證據很充分。《南京太常寺志》有這樣的文字：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后馬氏。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王;左二位皇妃，生楚王、魯王、代王、郢王、齊王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王;左三位皇貴妃，生湘獻王、肅王、韓王、沈王;左四位皇貴人，生遼王;左五位皇人，生寧王、安王;右一位碽妃，生成祖文皇帝。”
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《南京太常寺志》，太常寺爲皇家機構，自然此書爲皇家文字，其記載應該有很高的真實性和可信度。
明人沈玄華在《敬禮南都奉先殿紀事十四韻》中有，“高後配在天，御幄神所棲。衆妃位東序，一妃獨在西。成祖重所生，嬪德莫敢齊。”因此，包括當代的歷史學家吳含先生在內，都深信朱棣的生母爲“碽妃”李氏。
碽妃，爲高麗(現在的朝鮮)選送給朱元璋的女子。據說，李氏生朱棣時尚未到預產期，爲一個早產兒。但朱元璋懷疑她私通，給自己戴了綠帽子，龍顏大怒，賜碩妃“鐵裙”之刑。所謂“鐵裙”之刑，就是用鐵片做成裙子給人穿上，然後把人放在火上烘烤。這樣，碽妃給活活折磨死了。
據說，朱棣知道自己的生身之事，在皇袍加身後，於永樂十年，即公元1412年在南京重建大報恩寺塔，以報答生母碽妃，與馬皇后“狸毛換太子”手法如出一轍，朱棣也來了一個障眼法，用的名義“以報答朱元璋和馬皇后的養育之恩”。
在當時，大報恩寺塔常年大門緊閉的，屬“禁地”，以保守這個驚天祕密。有人悄悄進去過，發現裏面供奉的真是碽妃像。
此事見民國學者陳作霖《養和軒隨筆》：“予幼時遊城南大報恩寺，見正門內，大殿封閉不開。問諸父老，雲：‘此成祖生母碽妃殿也。妃本高麗人，生燕王，高後(馬皇后)養爲己子。遂賜(碽妃)死，有鐵裙之刑，故永樂間建寺塔以報母恩。’與史志所載皆不合，疑爲讕言。後閱朱竹坨跋《南京太常寺志》，雲：‘長陵系碽妃所生’。復見談遷《棗林雜俎》，述：‘孝慈高皇后無子，即懿文太子(朱標)及秦、晉二王，亦李淑妃產也。乃僅齊東之語，不盡無稽也。’”
但這些記載都是後人所寫，真實性無人能保證。有人考證，朝鮮向中國稱臣送貢女是在1365年，而史學上明確記載，朱棣生於1360年，其時朱棣已5歲了，難道朱棣是她從朝鮮帶來了的?顯得是不可能的，所說根據這種推測，朱棣生母是李氏的說法也不靠譜。
第三個女人：元順帝妃洪吉喇氏
這個說法，可上溯到朱元璋沒有稱帝前。在至正年間，朱元璋跟隨郭子興起兵反元，郭子興病死後，朱元璋取而代之，南征北伐，先佔領集慶(現在的南京)，後又攻下大都(現在北京)。元順
帝看看大勢已去，遂棄大都，退守蒙古。朱元璋入城後來親臨元順帝后宮，看到落難人羣裏有一位美女，姿容嬌美、眉目含情，頓時引起朱元璋的注意，遂收她收爲妃子。這個女子即元順帝
的第三位妃子格勒德哈屯，她是元順帝洪吉喇託太師的女兒。但故事到此複雜了：早在朱元璋攻佔北京之前，洪吉喇氏已懷孕七個月，元順帝出逃時，不方便帶上，讓朱元璋白白地撿了一個女人和一個兒子。兩個月後，洪吉喇氏生下一個男小子，此即朱棣。據說，當時朱元璋心中知道此子非己子，並不想認這個兒子，但看到朱棣相貌不凡，朱元璋就喜歡上了。況且，說自己的後宮女人生了其他男人的孩子，傳出去可是一樁天大的皇家醜聞，朱元璋也不得不認下這個兒子。民間對這種說法傳得神乎其神的，而朱棣與其他幾個兄弟相貌長得確實不一樣，一點也不像麻臉朱元璋，這也加大了這種猜疑，民間據此稱朱棣是蒙古人。
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但史上記戴，大都失守是至正二十八年，即公元1368年，而朱棣生於至正二十年，即1360年，時間相差七、八年呢。因此，這種說法最不靠譜，朱棣生前也從未承認過。有史學家認爲，之所以出現這種情況，是民間在罵朱元璋和朱棣。前者殺人如麻，不仁;後者則是非法當上皇帝的，用今天的話來說，是通過軍事政變上臺的，不孝。
第四個女人：蒙古人甕氏
與第洪吉喇氏一樣，翁氏也是蒙古女子，也是元順帝的妃子(我懷疑與元順帝妃洪吉喇氏是一個人)。劉獻廷所著《廣陽雜記》稱，“明成祖，非馬後子也。其母甕氏，蒙古人。以其爲元順帝之妃，故隱其事。宮中別有廟，藏神主，世世祀之，不關宗伯，有司禮大監爲彭恭庵言之。餘少，每聞燕之故老爲此說，今始信焉。”
用大白話來說，就是朱棣不是馬皇后生的兒子，他的母親是蒙古人翁氏，因爲曾是元順帝的妃子，所以史書上不方便提這事。但朱棣沒有忘記這位蒙古生母，而是在宮中另外建廟，供奉她的牌位，讓世世代代紀念她。
劉獻廷爲清朝人，他的文字，就如我現在寫這BLOG一樣，僅是自己的觀點。況且，他的依據是來源於北京一帶的坊間傳言(“每聞燕之故老爲此說”)，而且是小時候聽說的，你說這靠譜麼?
另有一說，出自民國學者王謇的《孤廬雜綴》。書中記載：“往餘幼從吳夢輒師恩同遊，師告餘曰：‘克金陵時，官軍得明成祖御碣於報恩寺塔座下，其文略謂：成祖生母爲翁吉剌氏，翁故爲元順帝宮人。生成祖，距入明宮僅六閱月耳。明制：宮人入宮，七閱月內生子者，需受極刑。馬後仁慈，遂詔翁以成祖爲馬後所生。實則成祖生日，距懿文太子之生，僅十閱月稍強也。翁自是遂抑鬱而歿，易簣前，以己之畫象一幀，授成祖乳母，且告以詳，命於成祖成年就國後告之。成祖封燕王，乳母如命相告。於是，成祖始知己之來歷，乃投袂奮起，而靖難之變作矣!’”王謇所記也是“聽來的”，老師是聽曾國藩的幕僚馮桂芬說的。這麼“據說”顯然不足爲憑。
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朱棣的身世爲何這麼亂?
朱棣的生母到底是誰?現在的情況來看，馬皇后和碽妃李氏最有可能。那比較一下馬、李二人，朱棣還應該是馬皇后所生，因爲碽妃的情況與洪吉喇氏、甕氏一樣，在時間上有破綻，生育時間與朱棣的年齡對不直號的。但有人提出反對，說是在朱棣沒有奪位之前，他是妃生的沒有人提出異議。
但在他通過政變取得皇后，情況變了。篡位本來就是一件大逆不道之事，如果自己是妃生子，那就等於承認是庶出，而不是馬皇后生嫡出。在有嫡子的情況下，庶子是沒有資格承繼大位的，即皇位實行嫡長子繼承製。
所以，朱棣爲掩人耳目，把自己標爲嫡出，以證明自己是的資格當皇后的。就授意史官，有意將事情搞混，以掩人耳目。
爲什麼民間會有那麼多傳言，朱棣是元順帝之妃所生?這與當時他篡位有直接關係，當時他是行爲是不得人心的，說是元妃所生，不就是罵他是蒙古人的種麼?!
在民國時期即有多名學者考證後得過，明史中不少文字都改動過，特別是稱朱棣爲馬皇后所生的官方記載，都被做過手腳了。本來應該是最權威的《明史》等典籍是清人萬斯同編纂，他也給明史“抹黑”，好多東西都被改得面目全非，以討好清廷，但這給後代史學研究帶來了極大的困難，留下許多歷史懸念。
而目前史學家認定朱棣爲庶出的唯一“官方文件”，也是最權威記錄，來源於明代《南京太常寺志》。但據考證，這書也被人做動過了，據說“槍手”是康熙三十九年(1700年)的進士、清朝保和殿大學士張廷玉。而孝陵內碽妃的牌位爲什麼爲“獨向西”，有兩種說法，一是朱棣和朱允炆這對叔侄在爭奪皇位的“靖難之役”中弄亂的，二是朱彝尊《靜志居詩話》：明南都太廟，嘉靖中爲雷火所焚嘉靖年間，孝陵前的供殿讓雷擊中，發生火災，在神位重新擺放，有可能弄錯了。
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不過，我想說明的是，朱元璋名下有一、二十個兒子，都稱是他本人的“作品”。對此，我表示懷疑。據說朱元璋有占人妻室的愛好，以顯自己是男人，有能耐。除了把元順帝的妃子搞進自己的皇宮，在打敗老對手陳友諒時，也將其其妻闍氏納爲妃子。
據說，闍氏當時已有身孕，不久就生了一個陳友諒的遺腹子，朱元璋一直當作自己的兒子，還將他封此在長沙，爲潭王。後來史學家稱這是以訛傳訛，但無風不起浪啊，雖然與朱棣的生父是元順帝的說法一樣無稽，但裏面肯定有故事的。
