七年春，大將軍費禕北御魏敵，留忠成都，平尚書事。大司馬琬以病，讓州職於費禕、董允。於是禕加領益州刺史。允守尚書令。
董允(延熙)六年加輔國將軍。(延熙)七年以侍中守尚書令，爲大將軍禕副貳。
很明顯可以看出來，蔣琬因爲身體不好，同時自己認識到自己能力不夠，無法像諸葛亮那樣一身勝任數種要職，於是，他不在意什麼個人榮辱權貴，一再向外讓權。這一點實在難得!【督農楊敏常毀琬：“作事憒憒。誠非前人也。”琬曰：“吾信不如前人。”】
董允傳記載：尚書令蔣琬領益州刺史，上疏以讓費禕及允，允固辭不受。
蔣琬自任益州刺史，不久就打算把尚書令和刺史之位讓給董允、費禕;而董允也不貪權，自己能勝任才作，勝任不了，就不作。他覺得自己作侍中已經很緊張、很沒有餘暇了，堅決不願作尚書令或益州刺史。只是後來費禕當上了大將軍錄尚書事，他才作爲費禕的副貳，共參尚書令職務了。
【陳力就列，不能者止。能根據個人能力，以國家利益爲先，選擇進退。能做到這一點的人，並不多。墨子曾諷刺說，讓一個人去殺狗，他知道說自己能力不夠，無辦法勝任;而讓他去作宰相，他卻不知道因能力不夠推辭掉。】
所以，相權之分，是政德所致，而非爭鬥之果，此點是很明顯的。證據客觀而確鑿，不比主觀臆斷，穿鑿附會之徒。
蔣琬此舉確實在客觀上削弱了相權的集中性，相對加強了皇帝對政務的干預力度，也造成了後來吏治與軍治兩極分化的弊端，但在當時是利大於弊的。蔣琬肯這麼做，知道合衆人智慧，共同治國，這利國利民，做得很好。而他敢這麼做，是因爲信任費禕、姜維、董允、馬忠、王平、李福、鄧芝等人——如果有一個朋黨，那麼這批人都是一黨的，而且鐵板一塊。一榮俱榮，一損俱損;他能做這麼做，則是因爲把個人利益放下了，心中只有國家利益。不像現在那些講權謀的人，總是在個人利益上轉圈子。蔣琬讓權讓位之德，自然而然。這些人恐怕是不敢承認的。
而蔣琬爲何不進位丞相?原因同樣很簡單。只不過，我所提供的答案，會有人認爲是無稽之談。
這就是，原因跟唯物論否定掉的命理之術相關。蔣琬曾被劉備罷過官，罷官之後，他作了一個怪夢。【琬見推之後，夜夢有一牛頭在門前，流血滂沱，意甚惡之，呼問占夢趙直。直曰：“夫見血者，事分明也。牛角及鼻，‘公’字之象，君位必當至公，大吉之徵也。”】
這一點可以證明蔣琬很相信命術。實則不光蔣琬信，三國時期，這是極爲盛行的。就連被認爲很狂很傲的關羽、魏延都曾占夢問卦。這確實可以影響到一個人在仕途上的進取態度。不少人覺得命中做官不利，而選擇隱居。古語“德不配位”就是說一個人能有多大福報，是要看他有多少功德可以承載福報的。如果無德，是不能享受福報的，享受了就會招災。如果你最大的福報就是當縣令，可你當了太守，則福大折壽，你受不了這種福報，你德行不夠，在那個位置上，你是坐不長久的。
蔣琬恐怕就是這樣，至少他自己認爲是這樣。官越做越大，病也越來越重。時間久了，看不好病，必然會往陰陽術數上靠。費禕就因爲術數而不敢在成都作大將軍，跑到了漢壽。【【成都望氣者雲都邑無宰相位，故冬復北屯漢壽。】】蔣琬自然也可能因爲怕一任宰相就要折壽，而不敢證名位。不是怕死，不是怕自己折壽。而是怕無法繼續繼承武侯遺志，無法藉着這個肉身爲國家服務。自己不正位，不圖那一個名號，自有實際相權可行施。
