中國古代曾經出現了很多奇書，而有第一奇書之稱的書籍非金瓶梅莫屬。能夠創作出這種奇書的人一定是奇人，但這位奇人姓甚名誰卻沒有人知道，不管是他自己還是別人都稱他爲蘭陵笑笑生。如果要了解蘭陵笑笑生的真實身份，那就要充分活躍大腦，並且大量查閱明代的歷史書籍。可是，無數前人經過分析研究後，還是未找到準確答案。
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雖然，蘭陵笑笑生的身份依舊是一個迷，不過研究者還是找出了一些可能性非常高的人物，而受認可程度最高的人物是王世貞。早在明清時期，就有人提出了王世貞就是蘭陵笑笑生的觀點。雖然，也有人曾提出過質疑，但支持者所列舉的證據真的很有力，因此在業內很有影響力，很多人在研究蘭陵笑笑生時，都會從王世貞入手。
還有人指出蘭陵笑笑生並不是一個人，而是明朝時一對丁姓父子，分別爲丁純與丁惟寧。此觀點在業內同樣有很多人支持，因爲研究者找出的證據看起來也是很豐富的，並且不少都是有理有據的，比如二人是山東人，而丁惟寧曾經在一個名爲蘭陵峪的地方生活過很多年，等等。因此，贊同此說法的人也非常多，但也有反對意見，所以尚處於考證當中。
除了上述人物外，還有人提出蘭陵笑笑生可能是賈三、屠隆、李開先等人，而且每種觀點都能列舉出不少證據，也有很多人撰寫了一些研究文章。可是，時至今日，關於蘭陵笑笑生的真實身份一直都沒有定論，除非有更有力的新證據出現，否則它永遠是個迷。
蘭陵笑笑生是哪裏人
在古代，金瓶梅是一本很著名的禁書，就算在今天也是很神祕的。所以，古往今來無數人都對其內容與創作者十分好奇。查閱典籍可知，這位創造者名爲蘭陵笑笑生，很顯然不是真實名字，而是爲掩蓋真實身份而取的化名。如果要了解蘭陵笑笑生是哪裏人等信息，就要根據書籍內容與成書背景進行分析。
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從古至今，已經有很多人探索過蘭陵笑笑生的身份，分析過他是哪裏人，但都沒有形成定論，只是形成了一些認可度較高的說法。有人指出，金瓶梅中出現了很多地方方言，而且山東方言的出現頻率很高，因而蘭陵笑笑生一定對山東方言是很熟悉的。當一個人能熟練使用某地方言時，只有兩種可能，一是他爲當地人，二是他在當地生活過很長時間。因此，蘭陵笑笑生很可能就是山東人。
還有研究者指出，其實蘭陵笑笑生當中的蘭陵二字就是指代地名，而證據就是一篇序言，該序言是出現在最接近成書時代的金瓶梅版本當中，因而可信度也是比較高的。據悉，我國曾經被稱爲蘭陵的地區有兩個，一個是山東蘭陵縣，該地在今天也是被稱爲蘭陵，還有一個地區是江蘇武進縣。所以，很多人都認爲這位創造者就是山東人。
不過，金瓶梅中還有很多其他方言，所以也不排除作者是其他地區人士的可能。就算那篇序言是真實的，作者也可能是在創作金瓶梅時在蘭陵生活，或者已遷居當地較長時間，所以未必一定出生於蘭陵。總之，蘭陵笑笑生是哪裏人就像其真實身份一樣，是一個很誘人的謎題，它吸引着無數人去分析解答，讓人得到別樣的成就感。
金瓶梅蘭陵笑笑生
中國的古典長篇名著不少，如果要大家推舉最奇特的一本，那麼位居榜首的一定是金瓶梅。這本奇書篇幅浩大，但都是由創作者獨立撰寫的，而沒有借鑑古代歷史故事或者神話傳說，可以說具有開創意義，紅樓夢的創作就是借鑑了此書的創作方式。由於其內容在當時是非常奇特的，所以金瓶梅一問世，便在各界引起極大爭議，並且由於其中有大量色情內容，所以一向都被視作禁書。
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作爲一本文學名著，金瓶梅的價值體現在多個方面。首先，其文學與藝術價值非常高，文中對人物的塑造非常成功，語言很生動活潑，結構很宏大。其次，其思想價值非常高，它對社會現實的描寫與剖析非常真實深刻，是很優秀的現實主義著作。由此可以想見，金瓶梅的作者蘭陵笑笑生是一位很優秀的文學巨匠，否則也無法駕馭如此大篇幅的長篇鉅著。
儘管金瓶梅在很多人心中都是一部淫書，但是其價值也是公認的，因而研究金瓶梅的人非常多，並由此而衍生出一門金學，就像紅樓夢的紅學一樣，而研究者也紛紛著書立說，僅僅是閱讀這些研究書籍，也是很有趣味的，也很有意義的。
當大量學者對這本奇書進行認真研究之後，其作者蘭陵笑笑生也引起了人們的強烈興趣，因爲書的內容與思想真的很非同凡響，能夠寫出這樣的著作的人物必定是不簡單的，但是卻沒有人知道他的真實面貌，所以其對研究者與讀者的吸引力也就更大了。
