要說中國禁書，那非《金瓶梅》莫屬了!古往今來《金瓶梅》一直高居榜首，現代也有多部翻拍的影視劇，人們對這本書一直都充滿着好奇，但這本書的作者是誰呢?到底是怎麼樣一個人可以寫出影響如此深遠的“鉅作”呢?“蘭陵笑笑生”究竟是什麼意思?下面就請讀者和小編一起來探討下這本書的作者!
關於《金瓶梅》的作者一直都爭論不休，不過最有可能是王世貞!王世貞，江蘇太倉人，明代嘉靖、隆慶、萬曆時期文壇領袖，曾主持文壇40餘年。《四庫全書總目提要》評價其：“考自古文集之富，未有過於世貞者”。許建平說：“王世貞著述之豐富爲中國古今第一人，但我們對這位大家的研究還不夠。目前所知其著述約達301種、4268卷，散存於世界201家圖書館，至今尚無全集，且文章90%以上還沒有標點。其著述資料的浩博和散亂給國內外研究工作帶來極大不便，不僅導致了王世貞研究的片面、缺失，也造成了明清文學史學研究的某些缺憾。”
在許建平看來，王世貞研究中必須觸及的一個基本問題即是王世貞與《金瓶梅》著作權的論爭。《金瓶梅》出自誰手，“蘭陵笑笑生”究竟何解，千百年來產生了不下50種猜測，包括王世貞說、賈三近說、屠隆說、李開先說、徐渭說、湯顯祖說、馮夢龍說、李漁說、沈德符說、金聖嘆說、唐寅說等……他認爲，種種人選之中，“無一能取代王世貞的地位”。
“王世貞說”幾乎伴隨着《金瓶梅》的流傳而產生，但幾經波折：明刻本《山林經濟籍》與《萬曆野獲編》最早透露出王世貞作《金瓶梅》的信息。宋起鳳撰於康熙12年的《稗說》與清初的《緣起》均指實爲王世貞。其後清人陳陳相因，推波助瀾，一時形成非王世貞莫屬的輿論。
但到了20世紀30年代，魯迅、吳晗、鄭振鐸等文史學者從《金瓶梅》用的是山東方言，以江蘇太倉人王世貞不會說山東話而否定王世貞說。1979年，朱星發表《的作者究竟是誰》以“王世貞祖籍江蘇省太倉市，曾在山東做官，具有運用江蘇太倉與山東方言的條件”等十大理由重倡此說。
1999年，許建平出版《學考論》，發表《王世貞與著作權》等系列論文，從4個外證、7個內證，進一步論證《金瓶梅》作者的最大可能是王世貞。其中最重要的兩條理由分別是：他詳細考證了明沈德符在《萬曆野獲編》中記載的《金瓶梅》由手抄本到刻本的過程，判定《金瓶梅》手抄全本源於王世貞抄本，再往上就無法“追查”了
此外，《金瓶梅》中曾出現“三七”這味藥材，但彼時“三七”並不爲世人所知——除了王世貞，因爲它的發現者、明朝醫學家李時珍將其編寫入《本草綱目》並交予王世貞題序，《金瓶梅》書成流傳之時，《本草綱目》尚未刊行。
關於作者是誰，學者們一直沒有達成共實，近幾年，陳明達就指出，如果說是王世貞寫的，那他晚年的狀況(精神及身體)要寫出《金瓶梅》這樣的大作似乎太過牽強。而這本書的真正執筆人應該是在王世貞的私家花園“住讀”過兩年的後輩蔡榮名!王世貞在這本《金瓶梅》中擔任了“製片人”、“導演”、“發行人”的角色。
