京城九門全部封閉：雍正繼位爲何如臨大敵?
康熙死後，因爲儲位問題還是沒有明確的答案，由此引起了一場大混亂。
在其欽定的《大義覺迷錄》裏，雍正是這樣描述整個過程的：“十三日，皇考召朕於齋所。朕未至暢春園之先，皇考命誠親王允祉、淳親王允佑、阿其那(即八阿哥允禩)、塞思黑(九阿哥允禟)、允、公允裪、怡親王胤祥、原任理藩院尚書隆科多至御榻前，諭曰：‘皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕即皇帝位。’是時，惟恆親王允褀以冬至命往東陵行禮，未在京師。莊親王允祿、果親王允禮、貝勒允禑、貝子允禕，俱在寢宮外祗候。及朕馳至問安，皇考告以症候日增之故，朕含淚勸慰。其夜戌刻，龍馭上賓。朕哀慟號呼，實不欲生，隆科多乃述皇考遺詔。朕聞之驚慟，昏僕於地。誠親王等向朕叩首，勸朕節哀。朕始強起辦理大事。”
《清世宗實錄》和《東華錄》也記載了這一過程，和《大義覺迷錄》裏所說的大體相同，只是《清世宗實錄》中特別提到，雍正曾經進康熙的寢宮問安，“進見五次”。考慮到《清世宗實錄》和《東華錄》的修撰時間比《大義覺迷錄》要晚很多，而《大義覺迷錄》系雍正欽定版本，因此基本可以認定，這兩本書是以《大義覺迷錄》作爲範本的。
對於雍正在《大義覺迷錄》裏的自述，頗值得仔細研究一番。從時間上來看，據雍正自己說，他到達暢春園之前，康熙已經把那些成年的阿哥全部召集到寢宮，其中包括三阿哥胤祉、七阿哥胤佑、八阿哥胤禩、九阿哥胤禟、十阿哥胤而相對年輕的阿哥如十五阿哥胤禑、十六阿哥胤祿、十七阿哥胤禮和二十阿哥胤禕則是在寢宮外等候，他們並不知道里面發生的事情。
其中有一點很值得懷疑，那就是雍正說在他還沒有到達之前，康熙已經宣佈諭旨：“皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕即皇帝位。”也就是說，在雍正到來之前，那些皇子已經知道了皇位繼承人的結果。
雍正接着說自己“馳至問安”，“皇考告以症候日增之故，朕含淚勸慰。其夜戌刻，龍馭上賓”，正當他“哀慟號呼，實不欲生”時，隆科多在諸皇子面前向他宣佈康熙的遺詔，他“聞之驚慟，昏僕於地”，三阿哥胤祉等向他叩首，勸其節哀，他這才“強起辦理大事”。
這段描述頗具戲劇性，雖然讀起來非常生動，但似乎也有紕漏。雍正當時的反應，什麼“哀慟號呼，實不欲生”，“聞之驚慟，昏僕於地”，不免有些誇大其辭，不過也無妨大局，不必細究，主要問題出在時間順序上。雍正是在十三日上午九點或十點的樣子到達暢春園進見康熙的，一直到晚上八九點鐘的樣子，康熙才撒手人寰，期間約有十二個小時。如果康熙真的在雍正到來之前已經宣佈了有關繼位的遺詔，那其他阿哥是如何反應?以雍正的能力，又怎能不從其他阿哥的表情上看出點端倪?何況，如此重大的消息，雍正不太可能要等到康熙死後，也就是離第一次宣佈遺詔近十二個小時之後，才從隆科多的嘴中得知。畢竟雍正到達康熙寢宮後，在康熙的御塌之前呆的時間不算短，爲何康熙不當衆再宣佈一次呢?
另一個問題值得關注，那就是其他落選皇子們的情緒變化。如果遺詔真的是在雍正到達之前宣佈的話，那些阿哥們斷然不可能如此平靜。在《大義覺迷錄》裏，雍正也曾指責九阿哥胤禟在隆科多宣佈遺詔後，“突至雍正面前，箕踞而坐”(大意是叉開腿，大剌剌地對面坐着)，並且還對雍正這位新君怒目而視，表現得極爲的傲慢無禮;而原本繼位呼聲很高的八阿哥胤禩則佯爲悲痛之狀，即時走出，獨到院外依柱凝思，看似平靜，其實心中憤懣，激憤異常，周圍發生了什麼，他理都不理。至於其他皇子的反應，也是不一而足，或驚訝或憤怒，或茫然或恐懼，人生百態，盡在此刻。
說到這裏，就不得不懷疑雍正關於遺詔宣佈時間地說法了。倘若真是在雍正到暢春園之前公佈過一次，其他阿哥斷然不會有如此驚詫的反應。從邏輯上來說，總不可能康熙剛死，那些做兒子的連一點悲哀的表示都沒有，卻對新君雍正大光其火罷?另外，據說在大內值班的十七阿哥胤禮碰到隆科多並得知此消息後，竟然嚇得班也不上，飛也似的逃回家去了。
由此或可推測，在《大義覺迷錄》關於繼位過程的描述上，雍正很可能有弄虛作假的成份。換句話說，隆科多宣佈的遺詔可能是真實的，但不應該是在康熙死前宣佈，更不可能在雍正到達暢春園之前，除非康熙當時覺得自己馬上就要死了。
從各種徵兆來看，康熙是希望在自己死後宣佈遺詔的，而這也符合他對儲位問題的一貫做法。康熙晚年之所以遲遲不肯立儲，就是不想看到這個事情明朗化之後，導致家庭破裂、兄弟反目，而這是一個老年人最不願意看到的。因此，康熙生前不願意去面對這個問題，他寧可選擇在他死後再宣佈遺詔。不然，康熙完全可以在雍正來自己的寢宮之後再當衆宣佈一次，這樣的話，也就不會有那麼多離奇的傳聞了。
從各種跡象來看，雍正的描述大部分是事實，只不過對部分事實做了一個有意的錯位。前面的分析或許可以推斷，隆科多宣佈的確實是康熙的遺詔，即“皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕即皇帝位”，但雍正有意將時間提前到他沒有到達暢春園之前，也就是說，遺詔被宣佈了兩次，但這並不符合常理。
雍正之所以要這樣說，主要目的是爲證明自己的繼位是合法而且名正言順的，因爲第一次雍正雖然沒有到場，卻是康熙宣佈的。由此，雍正證明了自己繼位的合法性，也證明了自己在其中沒有搞什麼陰謀詭計，以封住天下人的嘴。
按下康熙死時的情況不提，再說雍正後面的情況。因爲事起突然，雍正在被宣佈爲皇位繼承人後，便立即着手處理康熙的後事。在康熙駕崩後，雍正在衆兄弟的協助下，給康熙換上壽衣，在當天夜裏即用鑾輿將遺體運回了大內乾清宮。爲免消息擴散，雍正命和往常康熙出行一樣運送，暫不舉哀。
在運送康熙遺體的同時，雍正則在隆科多的保護下，提前返回了皇宮，以準備處理康熙遺體等相關事宜。次日(十四日)，雍正任命馬齊、隆科多、八阿哥胤禩和十三阿哥胤祥爲總理事務大臣，並封胤禩和胤祥爲親王，同時召十四阿哥胤禵回京奔喪。另外，雍正命封閉京城九門，隆科多親守朝闕，沒有雍正的允許，“諸王非傳令旨不得入大內”。這種封閉狀態，一直要延續到二十日舉行登基儀式。
雍正之所以要採取這種非常措施，估計也是爲防範其他阿哥會有異動而不得已爲之。也許，隆科多封閉京城九門的舉動確實起了作用，因爲封門之後，城內的人無法和外界聯繫，那些阿哥們即使想搞出點事來，恐怕也是無能爲力。
十六日，雍正將“諭令胤禛繼位登極”的遺詔對大臣們公佈。宣佈之時，百官俱縞素，行三跪九叩禮後跪聽先皇詔書。宣詔完畢後，百官先起立默哀，隨後對雍正行三跪九叩禮。由此，禮部將康熙遺詔通報全國，令天下人得知。
十九日，雍正命禮部官員前往天壇、太廟和社稷壇告祭後，京城城門提前解禁。
二十日，雍正前往太和殿行登基典禮，接受百官的朝賀，因爲康熙剛死，免大臣上賀表。隨後，雍正又頒佈即位詔書，宣佈繼承康熙的遺志，並公佈了“恩旨三十條”，改年號爲“雍正”，按慣例，次年開始紀年。
十二月初三，康熙的梓宮被移到景山壽皇殿暫時安放，並繼續舉哀。六天後，即康熙去世二十七天，雍正釋孝服，搬進養心殿，正式開始了他的皇帝生涯。
次年(雍正元年，1723年)四月，雍正親自扶康熙的靈柩至遵化東陵，將之安放享堂。當年九月，雍正再次來到遵化，將靈柩放入地宮，完成了康熙的整個葬禮。
雍正即位的整個過程，並沒有出現康熙擔心的“束甲相爭”的事情，一路過來倒是十分平靜，讓駐京的朝鮮使節頗有些意外。朝鮮人對康熙死後的局勢不抱樂觀，他們在第一次廢太子時就認爲“彼國不預建太子，似必有五公子爭立之事”，“康熙死後，兵亂可翹足而待”。但是，康熙駕崩後，並沒有出現朝鮮人預測的事件。
和《清世宗實錄》等清朝官書記載不同的是，《朝鮮李朝實錄》裏提到大學士馬齊領受遺命的事情。在《清世宗實錄》和《大義覺迷錄》裏都只是提到隆科多領受康熙遺命，並沒有馬齊。但從雍正後來任命馬齊爲四大總理事務大臣之一時，似乎也應出於康熙的安排。
第一次廢太子後，康熙讓大臣們公推儲位候選人，馬齊當時力挺八阿哥胤禩，其地位相當於“八王黨”領袖。如果沒有康熙的旨意，雍正斷不會提名馬齊做總理事務大臣。這裏要插一句的是，馬齊因爲公推儲位候選人的事件被康熙打了一頓後被革職退養，但在康熙末年佟國維去世後，因滿人大臣中缺乏與漢臣對抗的威望之臣，於是康熙讓馬齊復出並出任武英殿大學士兼內務府總管，以維持滿漢大臣間的平衡。
康熙既然不打算把遺詔直接公開給諸皇子的話，他必然要找在朝廷中能夠掌控政局、又是自己所信賴的親近大臣。以馬齊的職位、威望及其與康熙的特殊關係，由他來領受遺命是完全夠格而且合理的。不過，馬齊之前是支持八阿哥胤禩的，至於他是改變了主意還是忠實執行了康熙的遺詔，目前不得而知。事實上，如果馬齊忠實執行了康熙遺命的話，這倒反過來證明了胤禛繼位的合法性。
和馬齊情況類似的是步軍統領兼理藩院尚書隆科多，他和他的家族(佟國維、鄂倫岱等)開始也是支持八阿哥胤禩的，在康熙末年因爲胤禩屢被打壓，後來似乎變得中立。但要說他投入了胤禛的陣營，似乎也沒有確鑿的證據。這樣的話，也只能姑且推論康熙的威信使得隆科多(也許還有馬齊)忠實的執行了遺詔，胤禛由此順利繼位。
特別值得一提的是，隆科多其實是雍正繼位的關鍵所在。當時隆科多掌握了京城的衛戍部隊，整個京城都在他的控制之下，沒有他的命令，任何人都不可能進出京城。當時隆科多忠實的執行了雍正的命令，封閉京城九門，維護了康熙死後的秩序並防止了任何可能的政變企圖。要沒有隆科多的支持，雍正的繼位是不可想象的。
正因爲如此，纔會有很多人懷疑雍正在康熙死前，已經拉攏了隆科多等人。他們認爲，之所以沒有找到馬齊、隆科多加入胤禛集團的證據，主要是雍正後來任命馬齊、張廷玉等人修撰前朝實錄時，已經將不利於雍正的材料都刪除乾淨。
這種說法也不無道理，至少有一點值得懷疑，那就是對比順治、康熙、雍正和乾隆三朝的實錄時，康熙朝的記載似乎明顯偏少。順治時期的實錄是每年八卷，雍正時期是十卷，乾隆時期是二十五卷，而事件發生最多的康熙朝，卻每年只有五卷，這就不得不讓人生疑了。更奇怪的是，不但馬齊家族備受榮恩，連修書的張廷玉也頗受殊榮，乾隆即位時便寫下詔書保證他死後配享太廟，而在整個清代，漢大臣裏只有張廷玉有此待遇。所以說，歷史上的很多事情其實說不清，也許真相早已經被湮滅在那些被銷燬的材料當中，後人根據前代留下的史書尋找真相，也許正被修書人有意無意的引到其他的歧途。
