對古代人的作息時間和習性，他們的節假日多嗎?幸福度如何很感興趣的小夥伴們，本站小編帶來詳細的文章供大家參考。
中國古代是一個農耕文化社會，主要看天吃飯，故此有24節氣跟農曆等文化。
古人們的生活作息往往依循四時變化，所以古代人一般日出而作，日落而息，有着嚴格的規律，很少有人熬夜加班，甚至日夜顛倒，衝亂自己的生理鍾。
在這種古代作息規律下，古代人是怎麼樣做的，他們是否幸福呢?
一、古代十二時辰解析，其命名的由來，動物起到哪些作用?
俗話說：“一年之計在於春，一日之計在於晨”，由此得出在古代人的時間觀念裏面，異常注重春和晨。
這裏涉及到古代時刻表對人體的影響，在漢族文化中，人們把一個晝夜分爲十二個時刻，依次排序爲子、醜、寅、卯、辰、己、午、未、申、酉、戌、亥、每個時辰佔現代2個鐘頭時間。
長期以來，中國古人根據十二時辰總結出一套作息規律跟方法，寅時處在夜與晝交替的時刻，人們這時起牀，精神最爲飽滿，而嘗試過的人也發現確實如此。
故此，得出“一日之計在於晨”的說法。下面我們再詳細說下中國十二時辰的特徵。
子時，處在23點~1點這個時間段。屬於古代時刻表的第一個時辰，有：“古歷分日，起於子半”之說，此時人皆入睡，夜間動物興起，如蟑螂、老鼠開始出來活動。
丑時，處在子時之後(1點~3點)，由於古代農戶多數養雞，而公雞則負責打鳴，該時辰又叫做荒雞，代表雞準備打鳴了，而茅棚裏的老牛吃完草，準備下地耕田。
寅時(3點~5點)，稱爲平旦、黎明、日旦，如今叫早晨。這個時段，天空開始進行日夜交替，東方露出魚肚白，霜氣下降，地氣上升，在一日中陰陽轉換最突出時刻。
《孟子·告子上》又稱寅時爲“平日之氣”，大體爲最氣盛的時刻，而老虎的生理作息，在這個時段也最爲精猛，故稱寅時。
宋朝的著名詩人陸游，有一日想早點起牀讀書，於是在寅時下牀，觀賞了門窗外的景色，從而把該番所見所爲寫出一首詩來，詩名《晨起》，日：“老尚貪書課，黎明即下牀，不驚天乍冷，更覺意差強，蟾滴初添水，螭爐旋炷香，浮生又一日，開卷就窗光。”
卯時(5點~7點)，此刻東方已破曉，太陽於天際射出初芒，呈現出緩緩上升的景象，在陽光照射下，萬物復甦，迎候新的一天開始。
文獻《詩經·檜風·羔裘》寫：“日出有曜，羔裘如濡”，表現旭陽照下燦燦金光，身上披着的羊毛裘衣被陽光下亮得和膏脂一般。
唐朝詩仙李白，還以詩描述過卯時的景象，詩爲《日出東南偶行》：“秦樓出佳麗，正值朝日光，陌頭能駐馬，花處復添香。”
辰時(7點~9點)，這時古人開始煮好早飯開吃，又稱“食時”“食朝”，這些說法至今在粵桂一帶的鄉土習俗中仍有沿襲。
辰時被古人視爲用來吃早餐的時間，這時候需放下一切勞作，君子仕則不稼，田則不漁，食時不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬，等食朝結束後，古人有力氣了，一切工作才正式開始。
二、古人爲何選擇在午時行刑砍頭?跟馬有什麼關係?
巳時(9點~11點)，這個時段太陽不燥不熱，種田者下地，讀書者看書，後半段時辰太陽逐漸攀爬到中天，故又稱“日禺”。
此時，蛇類怕陽光暴曬，逐挪至石洞、草蔭等陰涼處躲避，所以古人就用巳(蛇)來代替該時辰。
午時(11點~13點)，此時太陽位於中天，陽光最旺盛的時候，也是陽氣最充足之際，而迷信的古人會選擇在午時斬首囚犯，避免他們積留下陰氣，欲以陽氣化解他們的陰怨。
另外古人還會以午時當標誌時間點，很有默契的從各家出門，去趕圩逛集市，從而到指定地點聚集起來進行各種貿易。
文獻有記載：“日中爲市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。
十二生肖中的馬，因性情剛烈，在陰陽中又屬於陰型生肖，所謂陽盛則衰，當陽氣到達臨界點時，自然會化爲陰氣，故此馬就被安排在午時，象徵陽極轉陰的意思，巧的是太陽在這時候也到達天空最中間的位置，之後就朝西滑落，而陽氣則逐漸下降。
宋代詩人邵雍的詩詞《日中吟》道出了當時古人趕集貿易的事情，詩爲：“日中爲噬嗑，交易是尋常。 彼各不相識，何復更思量”。
古代午時是古代人逛街貿易的時間，而到未時(13點~15點)則是吃午飯、休息的時間，其又稱“日跌”、“日仄”等，這時候太陽從中間偏西跌下，人和牛羊等動物均在這時段進食，故有：“旦至食，爲麥，食至日昳爲稷”。
申時(15點~17點)，人們多需小休一會，這個時候又稱“日晡”，古籍《淮南子·天文訓》記載：“至於悲谷，是謂晡時”，在動物方面，最爲活躍的是猴子，屆時它們在樹上來回跳動，發出一陣陣啼叫聲。
酉時(17點~19點)，太陽逐漸落山，稱日沉，即是傍晚。有文日：“日入而說，許偃御右廣。養由基爲右，彭名御左廣”，動物方面，雞鴨開始因天色漸黑，而自動回窩，故稱酉(雞)時。
想像下，當時雞兒們乖順的場景，發出咕咕咕的聲音，有序的鑽進自己的雞窩，主人們看到此景和天色，均知道是天要黑了。
戌時(19點~21點)，黃昏時分，夜幕降臨，古稱日暮、日晚，太陽已沉入西邊羣山，但餘光猶在，彩霞滿天，天地處在一片朦朧狀態，農戶家的土狗自覺的守在門口，等待務農的主人歸來。這時古人們紛紛從集市、山上、田間回來結束一天的勞作。
亥時(21點~23點)，叫人定或定昏，勞動一天人已累，不想再動，於是開始躺牀休息，這時叫人定。而這種規律現象，在豬身上充分體現了出來，特別是在深夜豬都睡得打呼嚕，故此稱爲亥時。
看得出，古人對十二時辰和作息十分有講究，並且多參考各種動物的作息規律，以此給該時辰命名。
三、古代日常作息跟節假日各有不同，唐宋休息日最多最幸福
古人平常時除了按照十二時辰有規律的作息外，到了節假日則可以自由選擇作息跟娛樂時間。
早在中國漢代，就有了勞作五日休息一日的習慣，《漢律》清楚記錄着：“吏五日得一下沐，言休息以洗沐也”。意爲漢朝官員，每上班五日就可以放一日假回府邸洗澡休息。
漢朝的五作一休制受到秦朝漢族人的習慣影響，當時的秦朝漢人們喜歡隔三天就洗個頭，五天就洗個身，故此傳下“三日洗頭五日洗身”的習俗，並以此來保持身體的潔淨。
而當官的人經常要面對上級和皇帝，如果帶着一身汗臭味跟污垢的話，明顯令對方不適，故此衍變出工作五天就放一天回家洗澡的制度。
這種制度一直流傳到唐朝，由於大唐盛世，各種文化得到空前發展跟修改，五天休沐擴至十天休沐，稱爲“旬休”，別看唐朝人變得十日才休一天，貌似很辛苦，其實另外有許多長短假期補償了回來。
此表明唐朝思想開發，生活水平提升，人們更懂得享樂和放鬆自己，故此制定了更多節假日。
唐代詩人韋應物創作的詩詞《休假日訪王侍御不遇》寫道：“九日馳驅一日閒，尋君不遇又空還。怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山”，說明當時他工作了九天，然後休息一天，在休息當天專程去拜訪友人，卻不見人，留意到友人家門口對着美麗的雪山，故此稱難怪友人能寫出好詩詞來。
以此詩得出，唐朝大概推行着做十休一的上班制度，但和歷朝對比，唐宋兩朝的休假日則是最多的。
據統計，唐代一歲間，約有五十三個節假日，包括祭祀、民間傳統節日、皇上、太后的生日、佛教諸佛的誕辰、道教諸天尊的誕辰等，這些都可以放假。
有詩爲證，宋代詩人王安石曾作有《休假大佛寺》：“罷憊得休假，衣冠倦趨翔。挾書聊自娛，解帶寺東廊”，說得正是他在百忙中去休假，帶着書籍到寺廟裏隨時觀看，且在廟中的東廊脫衣休息。
然而當時的王安石，位至宋朝宰相之職，官位之高政務之多，還能如此，足可道明，宋朝官員的假期確實很多，並且很悠閒。
結語
古人根據四時作息，以太陽升降爲主要參照對象研究出十二時辰，每一個時刻有着固定勞息規律和習俗，另外還會根據家畜和部分動物的反應，從而判斷時辰。
關於節假日製度方面，先有“五作一休”制度，方便古人沐浴，後來到了唐宋兩朝發展成“做十日休一日”制度，由於該兩朝發展的尤爲繁榮，所以其他節假日衆多，而綜上所述表明唐宋朝代的人們，獲得休息時間最長、最幸福。
