麝月最後的結局如何?紅樓夢麝月生平簡介
麝月，《紅樓夢》中人物，是主人公賈寶玉身邊一等丫鬟。她的脾氣秉性與襲人相似。寶玉寶釵落魄後依然還有麝月在身邊服侍，這自然是80回後故事。但是即便是這樣寶玉依然離開二人，出家爲僧。麝月是陪伴寶玉走完紅樓一夢的最後一個人物。
襲人影子
麝月是中國四大名著《紅樓夢》裏的人物之一的寶玉身邊的一等丫鬟(丫鬟也分一等二等，不細論)。按照第5回衆丫鬟的排序“襲人、晴雯、麝月，秋紋”，她並不突出。再看文中寫她是“公然又是一個襲人”，可見她的脾氣秉性與襲人相似。襲人的筆墨在前80回的《石頭記》裏比較多，涉及麝月的則少了很多，乍看到象是襲人的影子。曹雪芹寫大觀園每個女兒都有她的一段筆墨。
周到盡心
如果不是脂硯批語的出現，這將是一個就此被埋沒了的好女兒。一則批語最能說明問題：“閒上一段女兒口舌，卻寫麝月一人，襲人出嫁之後，寶玉寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微小敝等患，方不負寶釵之爲人也。故襲人出嫁後雲：“好歹留着麝月”一語，寶玉便依從此話” 可見寶玉寶釵落魄後依然還有麝月在身邊服侍，這自然是80回後故事。但是即便是這樣寶玉依然離開二人，出家爲僧。
關鍵人物
麝月的存在對寶玉是極爲關鍵的。“壽怡紅羣芳開夜宴”一節裏，麝月所掣花籤爲“荼縻”花，題爲“韶華勝極”。“韶華”是指人的青春年華，“勝極必落”則突出美好的時光馬上過去。寶玉覺得不吉利，所以會把籤藏起來不讓大家看。籤中又引用宋代王淇《春暮遊小園》裏的詩句“開到荼縻花事了”，則表明良辰美景就要結束。
荼縻花是最晚纔開的花，有蘇軾詩：“荼靡不爭春，寂寞開最晚”。曹雪芹以花喻女兒，用荼縻花則表明“諸芳盡”。正好印證麝月是陪伴在寶玉身邊最後的女兒。
《爾雅-釋草》裏記載“荼,苦菜”。所以也有“荼毒”這樣的詞語。苦則預示寶玉日後的生活是艱苦的，正如批語裏提到寶玉後來“寒冬噎酸齏”，苦不堪言。因佛教裏說荼縻是來生的花，所以也叫“佛見笑”。佛見笑有意預示寶玉最後大徹大悟，出家爲僧。又因爲其花色象黃酒，也稱爲酴醾，這樣的稱呼暗合寶玉題蘅蕪院的對聯中“睡足酴醾夢也香”。“酴醾”就是荼縻花釀的酒(古時四川釀酒)，西漢的揚雄在《蜀都賦》中稱爲“酴清”，既是此種酒。這樣一來所聯繫的伏筆則很明顯了，麝月是陪伴寶玉作完紅樓一夢的最後一個人物。
安分守己
麝月是安分守己的，大家出去頑自己守着。麝月是體貼照顧的，體諒襲人病了，讓老媽媽子們歇歇，小丫頭子們頑頑。麝月是善解人意的，晴雯抱怨林之孝家嘮叨，麝月確能爲他人想：“他也不是好意的，少不得也要常提着些兒。也堤防着怕走了大褶兒的意思。”
有這般的性格，又有“三言兩語”的“做賊”能耐，關鍵時候還能挺身而出，麝月如何不得好評?如何不做姨娘?王夫人說“笨笨的倒好”，平兒單告訴麝月留心墜兒，襲人出嫁，囑咐“好歹留着麝月”，好比蕭何薦曹，元直走馬。
麝月與荼縻花
《紅樓夢》第63回寫到麝月掣籤時，有一段值得玩味的文字："麝月便掣了一根出來，大家看時，這上面一枝荼縻花，題着"韶華勝極"四字，那邊寫着一句舊詩，道是"開到荼縻花事了"。注云"在席各飲三懷送春。"麝月問怎麼講，寶玉愁眉忙將籤藏了說："咱們且喝酒。"說着，大家吃了三口，以充三杯之數。"
寶玉看了籤爲什麼要犯愁?又爲什麼要把籤藏起來?這一簽到底包含着什麼意思? 原來荼麻縻屬於薔薇科落葉灌木，初夏開花，花冠爲重瓣，帶黃白色，美麗可供觀賞。歷代詩人以其開花較晚，故把荼縻看作是送春之花。簽上的那句詩出自宋代王淇《春暮遊小園》"一從梅粉褪殘妝，塗抹新紅上海棠。開到荼縻花事了，絲絲天棘出莓牆。"荼縻花一開，意味着"三春過後諸芳盡"，良辰美景就要結束了。麝月忠厚老實，心地善良。在怡紅院幾個大丫頭中，她受襲人"陶冶教育"影響最深。襲人不在，常常留着麝月看家，所以在王夫人的眼中，襲人和麝月視爲一體，遇事往往襲麝並舉，如談到寶玉房中丫頭時說："只有襲人，麝月這兩個笨笨的倒好。"這就明顯地把襲人，麝月與晴雯劃清界線。寶玉雖然寵愛晴雯，但怡紅院裏的實權派丫頭卻是襲人和麝月。
第24回寫元宵節晚上，襲人病了，怡紅院裏的衆丫頭都出去賭錢，只有麝月看家。寶玉叫她去玩，麝月道："你既在這裏，越發不用去了，咱們兩個說話玩笑豈不好?"此處有脂硯齋批曰："全是襲人口氣，所以後來代任。""代任"者，襲人的接班人也。
麝月是寶玉身邊最後的一位侍婢，是送走春光最晚開的花朵，應了詩簽上所說"開到荼縻花事了"。
人物關係
從名字上看，“麝月”和“檀雲”，通常被認爲是一對兒。
在第23回中，寶玉四時即事詩中的《夏夜即事》中有：“窗明麝月開宮鏡，室靄檀雲品御香。”在第78回的《芙蓉誄》中，有“鏡分鸞別，愁開麝月之奩;梳化龍飛，哀折檀雲之齒”。
“雲”和“月”，似乎總是一對。在第50回中，進入惜春的“暖香塢”之前，要經過“穿雲”和“度月”：
“過了藕香榭，穿入一條夾道，東西兩邊皆有過街門，門樓上裏外皆嵌着石頭匾，如今進的是西門，向外的匾上鑿着‘穿雲’二字，向裏的鑿着‘度月’兩字。來至當中，進了向南的正門，從裏邊遊廊過去便是惜春臥房‘暖香塢’。”
看來，這兩人是一對兒應該是沒有什麼問題的。可是，奇怪的是，此雲、此月，怎會有檀麝之香呢?
“窗明麝月開宮鏡”。那次寶玉給麝月蓖頭，被晴雯譏諷，寶玉說“滿屋裏就只她磨牙”。這時，晴雯轉回來了，麝月便對着鏡子裏只擺手。這一段非常好看。麝月除了她的口才，給人留下深刻印象的大約就是這一次了。
說到“麝月”，似乎總是和鏡子相關聯(大約是因其形如月);而“檀雲”呢，似乎是指一種檀木做的梳子(大約是因其紋像雲)。說起來，這“麝月”和“檀雲”，其實並不是真正的雲和月。
再比如“茜雪”之名。雪怎麼是紅色的呢?在寶玉的乞紅梅詩中，有“入世冷挑紅雪去，離塵香割紫雲來。”其中的“紅雪”，是指紅梅花。“茜”是紅色。看來，這“茜雪”也未必是真正的雪。
襲人是花神生日。可是，這位“花”姑娘，後來卻嫁給了優伶。原來，這“花神”也是假的，不過是優伶扮的。
此外，“秋紋”和“碧痕”也是一對。秋水之紋，碧水之痕，是風過後留下的痕跡，但並非“風”本身。
襲人(花)、麝月、秋紋(風)、茜雪，寶玉的丫鬟，似乎風、花、雪、月都佔全了。但是，這風，這花，這雪，這月，卻又是那樣地不真實。
“開到荼蘼花事了”。夢醒之後，唯見一面鏡子。原來，如寶玉一般，這不過是對鏡一夢罷了。此鏡，大約便是那面“風月寶鑑”(亦爲《石頭記》的別名)吧。
“晴雯”和“檀雲”，二者似乎都是“雲”。在有些版本中，這兩人似乎是一人。可是，“檀雲”不過是指梳子的質地和花紋;而“晴雯”呢，卻是真正的彩雲，是要和天上的明月相配的。
在“真真國”女兒詩中，有“月本無今古，情緣自淺深”。在我看來，這“月”，便寄託着作者的“古今之情”。因此，有香菱苦心學詩、再三詠月。“雲”是爲了烘托“月”的。“晴雯”諧音“情文”，大約便是因這“古今之情”所作之文吧。
彩雲易散，而明月猶在。春夢雲散，此情終是難了。
麝月結局
麝月名至奇，內涵豐富。《玉臺新詠》雲“金星與婺女爭華，麝月共嫦娥竟爽”，麝月之名蓋出於此。麝月本指鏡子，此句指代月。書中兼用兩意。《紅樓》評詩“一物珍藏見至情”末句“雲自飄飄月自明”，其中之月當暗指麝月。“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”之嫦娥就是指月。但是“麝月共嫦娥竟爽”一句必要弄清才行，因爲它極有可能隱含麝月真相。
吳世昌先生曾說麝月就是一面鏡子，其論頗窺真趣。麝月正是來照賈府的衰敗的，風月寶鑑有正反兩面，脂硯曾舉“好知青冢骷髏骨，就是紅樓夢裏人”，說的就是這個意思。麝月在前八十回中皆是正面，所以前半部說的是風花雪月，後半部變故迭起，即爲反照。風月寶鑑的作用就是這個。13回“賈天祥正照風月鑑”直指賈府之衰，賈瑞死是賈府敗的徵兆，可卿死是影射風月繁華惡兆。賈府之敗由麝月做見證人，這是很可玩味的。“開到荼縻花事了”說的是荼縻花開得最晚，在羣芳歸位之後。“開到荼縻花事了”句出自宋代王琪《春暮遊小園》詩，東坡詩云“荼縻不爭春，寂寞開最晚”，正是“麝月共嫦娥竟爽”之意。任拙齋詩云“一年春事到荼縻”，其意更爲明顯。荼縻乃是送春之花，而荼縻正是麝月的象徵。
我們看63回衆人抽籤的事，其先後是有順序的。麝月在寶釵、探春、湘雲、李紈之後抽籤，是說湘雲在他們之後死。麝月掣籤，上有“韶華勝極”四字，又注：在席各飲三杯送春。勝極豈非春之盡乎?物極必反。送春，即是送三春之意，有云“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”，也可互相參照。三春去，麝月必返矣。
我們分析一下“開到荼蘼花事了”句。“花事了”三字猶可玩味。花既可指羣芳，又可指花襲人，其實還可指花芳官。什麼事了?自是花襲人出嫁事。一到花襲人出嫁，麝月就要走了。但是脂硯有言“(襲人走時)好歹留着麝月”，可見麝月此時並不離去。那麼花事了當如何解呢?無疑應想到芳官，芳官和寶玉的婚姻(詳見拙文《芳官論》)，寶芳婚事能夠延續一段時間的(評詩云“屈從優女結三生”，優女自是芳官了)，當此際麝月離去，此時襲人尚在，與蔣玉菡共同供奉寶玉(脂評“供奉寶玉夫婦終始”，可見襲人未去)。作爲風月寶鑑的麝月已經照賈府落敗，所以還本歸真。這纔是“花事了”真解。
然而風月寶鑑失而復得，這是因爲寶芳婚事根本不可能順利，因而出家，但是又還俗(見拙文《寶玉論》)，所以麝月要復出，所謂復得。詩句“開到荼蘼花事了，絲絲天棘出梅牆”(天棘：蔓生植物，論詩者多以爲名本佛家，如宋代羅大經《鶴林玉露》，據此說。連初用“天棘”一詞的杜甫詩“天棘夢青絲”也是爲僧而賦的。可見“花事了”後，寶玉出家(“出梅牆”)。所以雪芹的藝術構思肯定借用了王琪詩意。
