今天小編爲大家帶來南宋時期詩派介紹，希望對你們能有所幫助。
南宋時期最大的詩歌流派是江湖詩派。江湖詩派上一個由許多江湖遊士構成的、鬆散而龐雜的詩人羣體，其得名由杭州書商陳起編刊《江湖集》而來。陳起集書商、選家、詩人的身份於一身，結交了一批文人騷客，其中多爲落拓江湖的謁客遊士。陳起熱心推動詩歌創作的開展，爲一些江湖詩人刻印詩集，對江湖詩派的形成起了直接的組織作用。江湖詩派門庭廣大，成員複雜，然以行謁江湖的遊士爲主體，也有一些詩人是有仕宦經歷的。據有關學者統計，可以入江湖詩派的詩人有一百多位，其中較著名的有劉克莊、戴復古、方岳、劉過、葉紹翁、姜夔、敖陶孫、葛天民等詩人。
劉克莊
以往對江湖詩派的評價，大抵認爲其詩歌創作是脫離社會現實的，其實，這種看法未必符合文學史實際。江湖詩人的作品中多有憂國憂民之作，有的篇什抒寫渴望恢復國土之情，有的借懷念民族英雄岳飛等來寄託憂時之憤，有的描寫農民的疾苦，還有些篇什抒寫江湖行謁之悲與羈旅之苦，等等，總之江湖詩人作品的內容是較爲廣闊的，並未“脫離現實”。
如陳允平《鄂王墓》：“鄂王墓在棲霞嶺，一片忠魂萬古存。鏡裏赤心是日月，劍邊英氣塞乾坤。蒼苔雨暗龍蛇壁，老樹煙凝虎豹幡。獨倚東風揮客淚，不堪回首望中原。”詩人歌頌了岳飛的萬古忠魂、劍邊英氣，從而表達了自己渴望恢復國土而不得的憂憤情懷。詩寫得蒼涼雄渾，筆致老成，這很有代表性。江湖詩人的篇什中也多有吟詠羈旅之苦、行謁之悲的，如“七十老翁頭雪白，落在江湖賣書冊。”(戴復古：《市舶提舉管仲登飲於萬貢堂有詩》)“布衣憔悴江湖客，閒倚欄杆自負詩。”(王湛：《題雲海亭》)等等，深切地表現了江湖詩人的情感體驗。
陳允平
在藝術上，江湖詩人更多地追求一種纖巧之美，他們習慣於選擇的自然意象多是小橋流水、夏木秋蟬，在藝術表現上精巧細緻，如“鐘聲兩寺合，人語一溪分。”(釋斯植：《多福寺》)“魚唼垂絲柳，鷗眼折葉茭。”(朱繼芳：《湖蕩》)“蟲聲低覆草，螺殼細生苔。”(周弼：《病起幽園檢校》)等等，這類詩句在江湖詩人的創作中有相當代表性。語言精緻，對仗工巧，如同盆景之類的藝術品。當然，江湖詩人的藝術風格是多種多樣的，如江湖派的代表人物劉克莊復古的詩歌風貌，都別具一格。
劉克莊
劉克莊是江湖派的領袖人物，對於詩歌創作，他有很強的社會責任感，在《有感》詩中，他吟道：“憂時原是詩人職，莫怪吟中感慨多。”劉克莊的許多篇什，尤其是樂府詩，反映了當日社會的一些重大問題。如《軍中樂》《國殤行》等，深刻揭露了南宋末年政治、軍事的腐敗。他們創作風格也較爲開闊，那些詠歎國事的作品雖不如陸游那樣慷慨激越，但頗富悲咽之氣，如登高的名句雲：“神州只在闌干北，度度來時怕上樓。”(《冶城》)他的風格既不像“四靈”那樣狹小，也不像“江西”那樣矯奇，而表現出自然與工力的融合。然而，他在創作上的最大缺點就是喜歡逞才使氣，貪多務博而往往流於淺率。
劉克莊
劉克莊晚年所作詩話《後村詩話》，是南宋後期一部較爲重要的詩話著作，分前集、後集、續集、新集，共十四卷，對漢魏唐宋詩歌中大量的名篇佳句及詩人的品格進行了品評，表達了劉克莊的詩學思想。郭紹虞先生在《宋詩話考》中評價《後村詩話》說：“網羅衆作，見取材之博;評衡愜當，見學力之精。”可見其詩論價值所在。戴復古(號石屏)也是江湖詩派中的代表人物，他平生不事舉業，遊跡遍於江蘇、浙江、安徽、湖北等地，以布衣終生，有《石屏詩集》。石屏雖與四靈同時，但作詩宗旨不同。四靈主張學晚唐而宗姚、賈，石屏則尊杜甫而抑晚唐，以爲晚唐非大雅之音。他主張詩當有益於人生，反對流連光景。對於詩歌風格，他崇尚雄渾，反對過分雕琢而流於纖巧。
郭紹虞
在詩歌創作中，戴氏繼承了陸游的愛國精神及杜甫的沉鬱頓挫風格，頗多憂國傷時之作。如《聞邊事》：
“昨日聞邊報，持杯不忍斟。壯懷看寶劍，孤憤裂寒衾。風雨愁人夜，草茅憂國心。因思古豪傑，韓信在淮陰。”
再如《頻酬淮河水》雲：“有客遊濠梁，頻酌淮河水。東南水多鹹，不如此水美。春風吹綠波，鬱郁中原氣。莫向北岸汲，中有英雄淚。”
都寫得悲壯深厚，憂思鬱結，得杜詩風神。《淮村兵後》寫戰爭的劫難，《庚子荐饑》寫災民慘況，都很深刻。這類作品在詩集中佔了很大比重，是石屏詩中的精華所在。戴復古也深受楊萬里、范成大的影響，描摹自然景物的詩也寫得很好，善於捕捉瞬間所見的景象，以清新的筆觸予以再現，而給人以濃重的感染。如《初夏遊張園》、《江村晚眺》等均是。戴復古有《論詩十絕》，在詩學史上很有影響。《論詩十絕》偏於理論闡述，屬詩論詩中的重要一脈，對以詩論詩這種批評方式頗有貢獻。
