今天小編爲大家帶來了一篇關於古代人理髮的文章，歡迎閱讀哦~
《左傳·僖公二十二年》：“寡君之使婢子侍執巾櫛，以固子也。”這說明古時貴族有專人爲其梳理頭髮。但是在中國古時候，《孝經·開宗明義》講到：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”，既然身體髮膚不能毀傷，那麼爲何還會有理髮呢?
“理髮”的由來
理髮與美容護膚從遠古就有了。傳說伏羲時就已剛開始椎髻。就是在髮型上漢人已區別於少數民族的披髮或辮髮。
在我國很早以前是沒有“理髮”一詞的，覺得“秀髮”受於父母，隨意剃除是不孝的表現。因此那時候男女都留長髮。理髮的匠人稱之爲理髮師，古代稱之爲待詔、鑷工，俗呼爲理髮匠、剃頭匠等。
古時候的理髮就是沐發與梳櫛。男女梳櫛，都要用木梳和篦子。滿清入關之前。漢人男女挽發爲髻，成年人要作加冠與及笄之禮，要束髮。對犯罪分子施髡刑，也有僅去須鬢的酷刑，這都必須專業的“櫛工”來完成。因爲各朝代對秀髮的處理方式不一樣，因此有不一樣的叫法，明朝叫“篦頭”，清朝叫“理髮”，也有叫“剪頭”、“推頭”等。
漢朝出現了以修發爲職業的匠人。南朝出現了職業的理髮師。《顏氏家訓·勉學》有“無不薰衣剃面”的記載。“理髮”一詞最早出現在宋代的文獻中，朱熹在註疏《詩·周頌·良耜》中“其比爲櫛”一句裏說明：“櫛，理髮器也。
“理髮”流行的原因
南北朝時期，男人化妝變成時尚潮流。《顏氏家訓·勉學》有“樑朝全盛之時，貴族子弟，多無學術無不薰衣剃面，傅粉施朱。”的記載。把那時候的男生說成“花樣美男”並不爲過。
南宋都城杭州臨安出現了“淨髮社”，主要從事理髮，大家用“鑷工”、“待詔”來稱呼理髮師。那時候理髮已成習以爲常的日常瑣事。伴隨着理髮店的普及化，理髮師還創立理髮公會，擬定了《淨髮須知》，對理髮行業實行法制管理。
《貴耳集》中記述了：“鑷工爲秦檜櫛發，事畢，秦檜現場給予鑷工五千錢作爲報酬。”五千錢相當於現在720元。
“理髮”成爲統治工具
明末，努爾哈赤強勢逆襲，銳不可擋。明崇禎十七年(公年1644年)，女真八旗進關，明朝大勢已去。與漢人綰髮盤髻不一樣，女真人只留頭上銅幣那麼大一塊頭髮，梳成的辮子要通過銅幣方空纔算達標，官方稱“金錢鼠尾”。
爲了鞏固統治，摧毀漢族人的反叛心理，清順治二年(公年1645年)6月15日，攝政王多爾袞施行“剃髮令”，要求大清羣衆在十日內削髮垂辮，不從者斬。清代強推剃髮制度變成國家意志的一部分。
順治四年，清代在廣州施行剃髮令：“金錢鼠尾，乃新朝之雅政;峨冠博帶，實滅亡之陋規。”明末顧炎武《斷髮》詩云：“華人髡爲夷，苟活不如死”。漢族老百姓對剃髮令表達強烈不滿，全國各地競相揭竿而起。清軍對此開展絕情屠城，“揚州十日”、“嘉定三屠”、“大連八十一日”惡性事件。
羣衆要剃頭，皇上也不可免。理髮師在吉日良辰給皇上剃頭。務必具有三項絕技：
一是左手持械剃頭，右手不可以輕按皇上的頭。
二是隻有順刮，不能逆刮。
三是剃頭時要屏息，不可讓濁氣污染龍體。
事成重賞，事敗掉腦袋。
常常理髮，可以防止頭髮分叉，有利於新陳代謝，保持髮質光澤順滑。理髮看起來事小，事實上它是一個人對美麗的追求，能體現一個人的精神面貌，知微見著，可見一斑。
