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在竹林七賢之中，有這麼一個男人，他超脫自然，清秀雋永，是“竹林七賢”的精神領袖之一。他，就是嵇康，一個謎一般的男子，一個性情中人。嵇康是一個崇尚養生的人，他推崇老莊的學問，主張無爲純樸的生活方式。爲了修其身養其性，他還會服食內丹，在自然山水之間撫琴賦詩，怡然自得。
嵇康崇尚山水並不只是說說而已，當時執掌大權的將軍司馬昭想要禮賢下士，聘他爲官，而嵇康再三拒絕，甚至爲了躲避官場之人自己遠走，堅決拒絕入朝爲官。這樣冷漠的態度，也使司馬昭對嵇康印象越來越來壞，爲後來司馬昭處死嵇康埋下伏筆。
後來，嵇康的好友呂安之妻被呂安的長兄呂巽惦記並侮辱。呂安非常氣憤，想要去狀告兄長。嵇康得知之後，想要勸呂安不要大肆揭發，來保持呂氏家族的聲譽。但呂巽怕自己的弟弟報復，先舉報誣陷他是不孝之人，而呂安被冤入獄。嵇康因此非常憤怒，自願出面想要爲呂安作證，以證其清白。
與此同時，與嵇康有過舊怨的鐘會，藉此向司馬昭進讒言構陷嵇康。司馬昭盛怒，命人處死嵇康與呂安兩人。嵇康臨刑之前，神色從容，氣度不凡，一如平常，彷彿即將赴死的不是他。在距離行刑還有一段時間之時，他要來平時愛彈的琴，在刑場之上撫《廣陵散》一首。曲罷，從容赴死，年僅四十。衆人莫不痛惜，而司馬昭不久之後也意識到自己的錯誤，但已經爲之晚矣。
在坊間還有這麼一個軼聞，嵇康曾經在山野之中採藥，沉迷於山水之間甚至忘了回家。有一個樵夫偶遇他，以爲嵇康是神仙。還有一次嵇康到汲郡山見到了隱士孫登，嵇康便與他同遊。兩人都沒有說什麼話。在嵇康快離開時，孫登忽然對嵇康說：“我觀你性情十分剛烈且才氣不凡，但你有災禍之相，怎樣才能躲避呢?”後來嵇康又遇到王烈，王烈也是一位隱士，同樣與其遊山。王烈喊嵇康去拿一本藏於石室的白卷書，而書卻消失不見。王烈於是感慨，嵇康志向意趣不凡卻無人賞識，這是命啊!由此嵇康的超然傲骨之姿也可窺見一斑。
嵇康性格狂放自由，不拘小節，再加上父親早逝，因此他經常放縱自己，經常一年半載也不洗一次頭，不洗一次澡。成年之後的他崇尚老莊，追名逐利的心思更加疏淡，在懶散日漸豪放與曠達。嵇康返璞歸真，他真正的做到了超然物外，自得自在，不被禮法世俗拘束，但他又重情重義。他平生最大的愛好之一就是打鐵，他在自家後花園一棵柳樹下，下引山泉水修葺了一個小小的池塘，打鐵之餘，就在池子裏泡澡。見此情景，無不讚嘆他清風朗月，如鬆挺拔。通過打鐵，嵇康想要傳達自己的卓爾不羣和藐視世俗禮法，精神上的不屈是他最大的特點。
在呂安案中迫害嵇康的鐘會是嵇康的宿敵。鍾會出身名門，他少年之時就名滿天下，十九歲開始做官，不到而立就已封侯。這樣一個天之驕子對嵇康欽佩有加。曾經多次登門拜訪嵇康，但嵇康不不屑於與其交往，不加理睬，鍾會被如此無視，惱羞成怒之下記恨起嵇康，併成爲嵇康死因的直接推動者。這樣一個超脫世俗的男人，一個不拘於禮法的男人，嵇康，三國“酷”男人，一生傳奇，在亂世之中堅持自我，不卑不亢，不爲名利所累，不在乎流言蜚語，只做自己，可謂真男人是也。
