北宋爲什麼不殺大臣你知道嗎?不知道沒關係，小編告訴你。
古代的歷史朝代上，如果有某個大臣，做了什麼事情觸怒了皇帝，或者有什麼事情觸犯到了更大的利益，就很有可能會招來殺身之禍。歷史上很多大臣都因爲這件事情而被殺，但是北宋時期，這樣的事情基本上就沒有了，原因就在於，北宋有一條規定，大臣不能殺。爲什麼北宋要這樣規定?北宋王朝爲什麼要如此優待大臣們?
咱們平時在討論歷史上，哪個朝代殺功臣的時候，首先想到的是明朝，而和明朝正好相反的就是北宋王朝，首先是宋太祖趙匡胤，解除將領的兵權時，也僅僅是通過杯酒釋兵權，給予融化富貴，寇準說話耿直，得罪皇貴妃，丞相和後宮勾結向害死寇準，但是皇帝僅僅是把他貶黜出京，包青天包拯直諫皇帝宋仁宗，皇帝恨不得要殺他，但是依然耐着性子聽他說，王安石變法失敗之後，也僅是貶官而已，幾乎找不到北宋皇帝把哪個士大夫給殺掉了的例子。
主要原因就是，宋太祖趙匡胤在登基之後，就立了一塊誓碑於太廟寢殿的密室之內，只有當朝天子能知道這個誓碑上的內容，趙匡胤還規定，凡四季祭祀和新皇帝登基的時候，天子在拜謁太廟後，只有一名不識字的小黃門跟隨，皇帝到碑前跪瞻默誦，然後再拜而出，羣臣及近侍皆不知所誓何事。這一規矩，在北宋160多年裏，所有的皇帝都恪守這一規定。直到北宋滅亡，世人闖入太廟，這個誓碑才得以爲外人所知。關於宋太祖趙匡胤誓碑的記載，有兩種說法：
第一種說法："勒石三戒"。王夫之說：太祖勒石，鎖置殿中，使嗣君即位，入而跪讀。其戒有三:一、保全柴氏子孫;二、不殺士大夫;三、不加農田之賦。嗚呼!若此三者，不謂之盛德也不能。(《宋論》卷一《太祖三》)
第二種說法：宋陸游《避暑漫抄》曾記載道：一爲"柴氏(周世宗)子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬";一爲"不得殺士大夫，及上書言事人";一爲"子孫有渝此誓者，天必殛之"。
這兩種說法，不管哪一種，前兩條基本是相同的，所表達的意思也基本一樣，只是說第二種說法要更詳細一下，兩種說法的前兩條的大概意思就是：所有周世宗柴榮的子孫，有罪不能刑罰;即使他們犯下謀反的大罪，也不能在市井公開行刑，只能在獄中賜予自盡;更不能株連其他的親屬。不能殺害士大夫、以及上書議政的大臣和言官。最後一條就是後世所有的皇帝有違背此誓言者，天必除之。
至於對柴氏子孫的特殊照顧，主要是因爲宋太祖趙匡胤是後周柴榮的託孤之臣，但是柴榮剛去世沒幾天，他就陳橋兵變、黃袍加身，從後周孤兒寡母手中奪取了江山，心中對柴氏後人心中有愧。而針對不殺士大夫和上書議政、言官的特殊照顧，也是和當時的所處的環境有關。五代十國之際，屬於尚武精神，誰掌握軍權誰就說了算，針對文人、士大夫基本是鄙視的態度，更不可能得到重用，這也是導致超跌更替頻出的一個原因。
而宋太祖趙匡胤是一個有雄才大略的人，知道能夠馬上得天下，但是不能馬上治天下，國家的強勢要士大夫的忠心輔佐才能長治久安，所以纔有了宋太祖針對士大夫行列給出了這麼優厚的政策，也是使得北宋王朝經濟的發展得到繁榮，社會相對比較穩定的基礎。至於爲什麼要把誓碑立於密室之中，主要是爲了保證朝政的穩定，如果公開這個誓言的話，士大夫上書，議論朝政就會毫無顧忌的批評朝政的得失，使得朝政不穩，發生動亂，也更能體現皇權的至高無上。
