時間長河不停的流淌，歷史在不停的發展，讓小編帶大家撥開歷史的迷霧，回到那刀光劍影的年代，看看儒家的故事。
秦朝是秦國的後世，秦國是秦朝的前身，秦朝只有十五年國祚，秦朝卻有近六百年建國史。“秦”發源於甘肅天水一帶，至秦襄公時，周王都大亂，秦襄公親率兵卒護衛周平王東遷，趕走犬戎，因功得封原西周王朝的王畿。秦人佔有原屬西周王朝的王畿，經過秦襄公及其後歷代秦君的不懈努力，壯大至和中原其他諸侯國無異。秦承周制，所以重視禮樂教化，秦人對中原文化，尤其是以周朝中央周天子爲核心的禮樂文化非常尊崇。秦國在各方各面都效仿着周朝，例如國務政令上，宗廟格局佈置上。《史記》載：戎王使由余於秦。......聞繆公賢，故使由余觀秦。秦穆公以示宮室，積聚。由余曰;“使鬼爲之，則勞神矣;使人爲之.亦苦民矣。”繆公怪之，問曰：“中國以詩書禮樂法度爲政，然尚時亂，今戎夷無此，何以爲治、不亦難乎?”
總而言之一句話，周王朝有的，秦國都會去效法學習，因爲他們認爲周文化是當時世界最先進的。正是秦國對周王室文化的積極吸收，才使得秦文化在春秋戰國的紛爭環境下逐步成長，併產生自己獨有的風格魅力。史書中確有其事地記載有儒家雙聖，孔子和荀子讚揚肯定了秦國的文化，或者說秦國的禮教之風。孔子曰：秦，國雖小，其志大;處雖闢，行今正。身舉羖纍五 ，爵之大夫，起 紲之中，與語三日.投之以政，以此取之，雖王可也，其霸小矣。
孔子認爲儒家思想雖然發源於魯國，但在秦國是十分值得推廣的。秦因對周王室的絕對忠誠而立國立國，對周人的詩書禮樂等教化文化崇拜，相信以仁德治理天下是立國之根基，並認爲“禮樂詩教”據有教化民衆、穩定民心、提高百姓素養的功效。這和儒家理念不謀而合，因此儒家創始人孔子才認可秦國，恨自己不是生在秦國，不能一展宏圖。
數百年後，荀子在秦昭王時期西入秦地，看到秦國風土人情，由衷地說道：“入境觀其俗，其百姓樸，其聲樂不流污，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。及都楛及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不 ，古之吏也。入其國，觀其士大夫，出於其門，入於公門;出於公門，歸於其家，無有私事也;不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝閒，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數也。”這般深刻的印象，讓荀子感慨，秦之“偉大”在禮教文化，山東六國遠不及秦國秦人純粹。
秦昭王曾問政荀子(又稱孫卿子)，六國混戰，中原無定一，秦當何去何從?秦王知道荀子是儒家學派的人，但對其並無特別感覺，他只是認可荀子這個人，並非其學說理論，遂言“儒者無益於人之國”。荀子審時度勢進行辯論，明確告訴秦昭王儒家思想對安定國家有着不容忽視的巨大作用。這爲秦國後來成就霸業提供些許幫助，後世秦君潛移默化地受到此影響。不過在現實面前，儒家還是比不過法家。
秦人熱衷崇拜周文化近四百年，儒家讚賞，聖人褒揚，可這並未給秦國帶來什麼實際效益，反而秦國因這種思想文化被他國處處針對打壓，國土一點一點地縮小。山東六國摒棄周文化，稱呼崇尚周文化的秦國爲“蠻子”“戎狄”“禽獸”“虎狼”等等。秦國堅持了近四百年的符合儒家思想核心的理念，卻在大爭之世選擇冷漠無情、符合現實需求的法家，走向與儒家截然相反的治國大道。
前面大半段秦國被儒家聖人讚揚，後小半段秦國和秦朝被後世儒家極度厭惡，頗有“一個壞人幹了一輩子壞事，臨終幹了件好事，人們就稱讚他懷念他”和“一個好人幹了一輩子好事，臨終幹了件壞事，人們就用各種污言穢語說他是假好人”的感覺。到底哪個纔是真正的秦國呢?
