今天小編給大家準備了：明朝小說剪燈新話的文章，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
在古代的中央封建社會，隨着皇權的加強，歷史上禁書的現象可以說是屢見不鮮，秦朝期間出現了焚書坑儒，到了漢朝又罷黜了百家，至於我們熟悉的四大名著，其中《水滸傳》在明末，因爲農民起義的關係，就一再被禁止，而到了清朝乾隆期間，也被打入了冷宮，《金瓶梅》等書，自然也逃不過被禁止的命運，如果不是大奸臣和珅，認爲紅樓夢有很多價值，可能這本《石頭記》就要胎死腹中，再也無法和世人見面了。
而我們今天要說的這本書，名氣自然比不上四大名著，然而其價值，在整個東亞文化圈，卻不遑多讓，可以說是明朝最不該禁的一本小說，這正是明代詩人翟佑所寫下的《剪燈新話》，而它也是古代歷史上，被明令禁止的第一本文獻，這是怎麼一回事情呢?
我們首先來看看翟佑這一個人，1347年，翟佑出生在了浙江錢塘，雖然翟佑出生於書香世家，然而在戰亂年代，也是飽嘗民間疾苦，元朝統治者的殘酷無情，社會的動亂他都親身經歷。這爲翟佑提供了不少的素材。
而在明太祖朱元璋登基之後，雖然民間生活有所好轉，然而朱元璋出身低微，生性多疑，明朝本身的正統性也容易受到爭議，爲了鞏固自己的統治，明太祖也開始加強對文人的文禁，比如下令刪除《孟子·梁惠王上》中關於“爲民父母，行政不免於率獸食人”以及“君仁莫不仁，君義莫不義”的句子。除此之外，明初還設置了一系列嚴峻的刑法。
而大量明朝的文人，爲了避免招惹殺身之禍，從而出現了一種新的文風，那就是追慕唐人，假借寫閨情豔遇、鬼怪神仙的傳奇小說來曲折表達對現實的一種不滿。
相對來說這成爲了一種安全的方式，而翟佑的《剪燈新話》正是在這種環境下誕生了，它屬於一種文學小說集，全書4卷，附錄1卷，總共有傳奇小說21篇，而內容大多是敘述靈怪、豔情的故事。
然而這本書當中，見識了元末動亂的翟佑也在《三山福地記》等故事，描繪了“山東大亂”、“姑蘇之圍”等情節，並且刻畫了文人窮困潦倒的尷尬處境和肉食者“長思富貴，富貴復履危機”等情況。
雖然這本書十分隱晦，然而在明朝皇帝看來，卻是惡意滿滿的，因此在明英宗期間禁止，根據顧炎武的《日之錄》提到：正統七年(1442年)二月，國子監祭酒李時勉言：近有俗儒假託怪異之事，飾以無根之言，如《剪燈新話》之類，不唯市井之徒爭相誦習，至於儒士，多舍正學不講，日夜記憶，以資談論……祈禮部行文內外衙門，巡歷去處，凡遇此等書籍，即令焚燬，有印賣及藏習者，問罪如律。
有意思的是，雖然在中國被禁，然而明朝初期和日本關係改善，加上朝鮮成爲藩屬，而《剪燈新話》如同《三國演義》一般，被商人旅客、遊學僧人帶到了東亞的其他地區，竟然頗受歡迎，風靡一時。先是在15世紀風行於韓國，緊接着又來到了日本和越南等地區，其故事的精彩有趣，讓人們流連忘返。
朝鮮李朝當時一位大儒模仿《剪燈新話》寫下了《金鰲新話》，這也是朝鮮王朝的第一部文言文小說，而日本本土文學同樣受到了影響，其中日本三大怪談之一的“牡丹怪談”也來自於《新話》中的《牡丹燈記》，其受歡迎程度可想而知。
好的小說自然是無法禁止的，在中國民間，《剪燈新話》也保留了下來，不少戲劇都有着其故事的影子，並且一直流傳到了今天。
