陽明洞位於貴州省貴陽市修文縣城東棲霞山; 2006年，陽明洞被國務院公佈爲第六批全國重點文物保護單位之一。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
因明代著名哲學家、教育家王陽明謫爲龍場(今修文縣城)驛丞時，於正德三年(1508)年曾居於此洞而得名。洞旁現存清代建築數座，石刻題詠甚多。
研究陽明之學，不能不到貴州，不能不到修文，不能不到陽明洞。
修文陽明洞與三潮水，均爲始建於明代的省級文物保護單位。且都與歷史名人有關。前者得名於王守仁，後者成名於錢邦芑。
王守仁(1472-1528)，字伯安，諡文成，餘姚(今浙江省餘姚市)人，後遷居紹興。曾築室故鄉陽明洞中，世稱“陽明先生”。
明弘治十二年(1499年)進士，任刑部、兵部主事。因反對宦官劉瑾，被梃杖四十，謫爲龍場(今修文)驛丞，於正德三年(1508年)忍辱蒞任。
初到龍場，居無處所，在一天然溶洞內埋頭玩味《易經》，洞因名“玩易窩”。爾後移居龍崗山。山腰天生一洞，土民稱爲“東洞”，洞頗寬敞明亮。自王守仁在此棲身後改稱爲“陽明小洞天”，習稱“陽明洞”。
洞頂時有滴水，當地少數民族憫其陰溼，伐木結茅，在洞口右下方爲之建屋。王守仁以“君子居之，何陋之有”，名爲“何陋軒”。又在洞口左上方修建一小亭，亭子四周栽些竹子。
王守仁以竹子具有“君子之德”，將亭名爲“君子亭”王守仁謫居龍場三年，潛心“悟道”，成就了他著名的“心即理”和“知行合一”學說，並萌發“致良知”思想，爲其後成爲著名哲學家奠定了基礎。
“王學”對我國乃至日本、朝鮮等國的思想界影響極大。王守仁先後在龍場的龍崗書院、貴陽的文明書院聚徒講學，使“連峯際天”、“飛鳥不通”的“山國”貴州從此人文蔚起，風氣大開。
對於多民族的貴州來說，王守仁在處理民族關係方面亦有許多值得稱道之處，因此受到各族人民包括上層人士的信賴與善待。在著名的《瘞旅文》中，他諄諄告誡外來者，“爾安爾居兮，無爲厲於茲墟兮!”用現代人的話說，便是“你就安心居住在你該住的地方吧，別給這裏的村落造成禍害啊!”
確實，王守仁很注意民族關係。他與彝族土司貴州宣慰使安貴榮十分友善，曾兩次致書安貴榮，囑其以大局爲重，不要撒減驛站，以免引火燒身。他還受安宣慰之託，撰寫《象祠記》。
《象祠記》與《瘞旅文》後來都被收入《古文觀止》，成了千古絕唱。他離開龍場後，貴州宣慰使安國享親筆書題“陽明先生遺愛處”，鐫於洞口崖壁上，迄今完好無損，備受世人珍惜。
王守仁去世23年後的嘉靖三十年(1551年)，巡撫貴州監察御史趙錦將龍崗書院改建爲“王文成公祠”，陽明洞因此成了王守仁的重要紀念地。
貴陽人早先也都慕名前往修文祭拜，或者面向修文遙拜。後來乾脆在貴陽城東扶風山麓修建陽明祠，那是清嘉慶十九年(1814年)的事了。
