你知道古代的讀書論嗎?今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
關於讀書，基本有兩種觀點，一是“讀書無用論”，一是“讀書有用論”。讀書無用論，最著名的莫過於那句“百無一用是書生”。電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》主題曲中就有一句讀書人自嘲的話，說的就是“百無一用是書生”。今天我們主要說說“讀書有用論”是怎麼來的。
“讀書有用論”這一觀點應該從哪兒說起呢?我想應該從民衆獲得完全的受教育權開始說起。你想，要是老百姓都沒人接受教育，那麼談“讀書有用論”豈不是無本之木、無源之水?
在春秋戰國以前的西周社會，教育是貴族的“專利”，只有貴族子弟才能入學學習，普通百姓無緣教育，教育對他們而言是可望而不可及。所謂“學在官府”，說的正是就是這一狀況。到了春秋戰國時期，隨着分封制和世卿世祿制的解體，原有的固化的社會階層被打散，貴族失序，有的甚至淪落到和普通百姓無異的境地。官學也隨之崩潰，文化資源開始走下神壇，轉而走向民間，私學獲得了大發展，普通民衆都有機會參與到學習的浪潮中來。我們常說的諸子百家，就是在這一形式下發展起來的。社會地位卑下的勞苦大衆通過學習以後，嚐到了學習帶來的巨大的利祿好處。“讀書有用論”開始成爲他們的共識。
孔子授徒
在春秋戰國時期，大多數出身普通家庭的士人，正是靠讀書改變了自己的命運。如《呂氏春秋·尊師》記載：
子張，魯之鄙家也;顏涿聚，樑父之大盜也，學於孔子;段幹木，晉之大駔也，學於夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指於鄉曲，學於子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學於禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免於刑戮死辱也，由此爲天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之於學也。
這裏直白地道出春秋戰國時期，讀書學習對士人改變自身命運、提高社會地位的重要意義。
漢代是“經學時代”，儒家經典不僅僅是學者研究學術的基本教材，而且還是學者通往官場的必由之路。那時候人人讀經、學經，一個老師名下動輒就成千上萬的弟子，一點都不是誇張。有一個大儒叫夏侯勝，他在給學生們上課的時候，經常說這樣一句話：“士病不明經術;經術苟明，其取青紫如俛拾地芥耳。學經不明，不如歸耕。”
古代的“士”大致類似於今天的讀書人、知識分子。這句話翻譯成現代漢語是這樣的：一個讀書人最怕的就是學問(主要是指漢代的經學)不深。倘若有一定的造詣，就可以高官任做，駿馬得騎。要是不好好讀書，還不如回家種地去。
你上課的時候是不是也經常聽老師說“不好好讀書就回家種地”，考試沒考好，家長也會叨叨“不好好讀書就回家種地”?“不好好讀書就回家種地”就追溯到漢代大儒公孫勝的“學經不明，不如歸耕”。這就是典型的“讀書有用論”。
大概每個孩子聽到這句話，大概還是會在心裏嘀咕幾句：就算我不好好讀書，也不一定非得去種地啊?是的，你說的對，但是讀書到底有沒有用?我可以非常肯定地說：有用，而且用處不是一般的大。無論在漢代，還是在今天，讀書都是有用的，尤其是對既沒有財富積累、又沒有政治權勢可以依靠的普通讀書人，讀書學習的用處都是大大的。如《後漢書·桓榮傳》載：
(桓榮)初遭倉卒，與族人桓元卿同飢厄，而榮講誦不息。元卿嗤榮曰：“但自苦氣力，何時復施用乎?”榮笑不應。及爲太常，元卿嘆曰：“我農家子，豈意學之爲利乃若是哉!”
桓榮是誰?是東漢大儒!從他開始，桓氏一門就是著名的教育世家，父子兄弟相繼爲帝師。這一切都是拜“讀書”所賜啊。當初遭受社會動亂，桓榮與同族人桓元卿都是吃了上頓沒下頓，可是桓榮仍然讀書不輟。桓元卿嘲笑他說：“你只是白費力氣，如今這年月，你學的經術什麼時候纔有用武之地啊?”說白了，你成天讀書有啥用?你連肚子都填不飽。桓榮只是笑笑不說話，等到他後來做了太常，元卿才追悔莫及：“我哪裏想到讀書竟能這麼有用!”
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