吳起的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
很多人都知道，在我國古代的戰國時期有“戰國四大名將”的說法，這四大名將分別是白起、王翦、廉頗和李牧，每一個都是古代非常有名的大將。不過除了他們之外，戰國時期其實還是有很多其他的名將的，比如吳起，吳起相對來說還更厲害，一生甚至可以說是從無敗績，而且文韜武略樣樣精通，從軍事能力上來說絕對是一個極其厲害的人物，但是爲什麼他並沒有能夠入選戰國四大名將的行列呢?吳起之所以落選的原因究竟是什麼呢，我們一起來看看吧。
1、時間問題，吳起乃春秋末期、戰國初期人物
我們知道，東周被劃分爲春秋和戰國兩個階段，然而關於春秋和戰國的分界線，目前則仍有爭議，主要有以下三種說法：
1、前481年。“春秋”因魯國的編年史《春秋》而得名，而《春秋》主要記述的便是從魯隱公元年(前722年)至魯哀公十四年(前481年)之間，共計二百四十二年的大事。因此，部分人認爲應該將《春秋》記載的最後一年，即前481年作爲春秋和戰國分界線。
2、前476年。郭沫若等歷史學家根據歷史的斷代認爲，公元前476年以前是奴隸社會，而前475年以後則是封建社會，因而應該將前476年定爲“春秋戰國”的分界線。同時，司馬遷的《史記》，也是從周元王元年(前475年)來記述“六國時事”的。
3、前403年。這種說法認爲應該以“三家分晉”爲分界線，因爲“三家分晉”不僅代表了春秋霸主晉國的徹底滅亡，而且還代表了維持周王室統治的“禮樂制度”徹底崩潰，同時也標誌着戰國七雄的正式誕生。同時，司馬光的《資治通鑑》也將此作爲開篇之作。
除了以上三種說法外，還有另外兩種說法，一種認爲應該以孔子去世的前479年爲分界線，另一種認爲應該以韓、趙、魏三家攻滅晉國執政智氏的前453年爲分界線。而這五種說法中，目前比較公認，也是採用最多的乃是第三種，即以“三家分晉”的前403年爲分界線。
對於吳起來說，不論是以他的生卒年份(前440年至前381年)，還是以他的爲官年份(前412年至前381年)來說，吳起都是標準的春秋末期、戰國初期人物。而“戰國四大名將”，則全部爲戰國中後期人物。
2、價值觀問題，吳起雖然才能出色但不符合傳統價值觀
就個人能力來說，吳起毫無疑問極爲出色，然而吳起卻太過貪戀權力，甚至爲了權力不惜手段，這導致他在個人品德方面風評不佳，且並不符合傳統價值觀。
1、殘殺鄉里。吳起出身於一個富有之家，但爲了在仕途上取得發展，便曾到處尋找入仕的門路，結果弄得傾家蕩產，也沒能得到一官半職，結果遭到了鄉里人的譏諷嘲笑。吳起氣憤不過，一氣之下便殺了嘲笑自己的三十餘人。
2、不講孝道。吳起在孔子的弟子曹參門下學習儒術期間，雖然他的母親去世，但他卻沒有返回家中奔喪守孝，導致曾申認爲其不講孝道，違背了儒家忠孝的信條，不配作儒家的門徒，於是和吳起斷絕了師生關係。
3、殺妻求官。齊宣公於前412年發兵攻打魯國，魯穆公便想起用棄儒學兵的吳起爲將，但吳起的妻子卻是齊國人，魯穆公擔心其立場。吳起爲了表明自己的立場，便殺死了妻子，魯穆公於是起用吳起爲將，率兵大敗齊軍。吳起雖然立下戰功，但這種殺妻求官的做法，卻令魯穆公對其極爲忌憚，於是不久便免去了吳起的官職。
4、效忠三國。吳起最初在魯國爲官，被魯穆公免職之後便又到了魏國， 在魏國爲將的吳起，在魏國相國田文死後(非戰國四公子之一的田文)，因與公叔痤爭奪相國之位失敗，又轉而逃至楚國爲官。
要知道，“戰國四大名將”這種說法出自於《千字文》，而《千字文》乃是南北朝時期，由南樑散騎侍郎、給事中周興嗣編撰而成。南北朝時期，儒家的忠孝廉禮思想已經深入人心，吳起不僅先後曾在三個國家爲官，且還有不守孝道、殺妻求官這樣的劣跡，顯然不符合當時的價值觀，未將其選入也在情理之中。
此外，還有一種說法認爲，《千字文》乃是由一千個漢字組成的韻文，之所以將戰國中後期的白起、王翦、廉頗、李牧四人選入，乃是考慮到了押韻的問題，而並不是說吳起、樂毅等人的軍事才能不如以上四人。
3、如何看待戰國四大名將
和“四大名著”、“四大發明”、“百大金曲”一樣，所謂“戰國四大將”的提法實際上只是後人對古人的美稱，在某種程度上還帶有數字崇拜之嫌的排行榜。準確地講，該榜單應該是僅限於戰國後期的秦趙兩國的著名軍事將領。“戰國四大將”分別是秦國的白起(?—公元前257年)、王翦，趙國的廉頗(前327年-前243年)、李牧(?-公元前229年)。
上榜的確是戰國後期了不起的名將，但不可否認的是，該榜單也遺失了不少同時代的著名將領，比如秦國的李信(滅燕功臣)、趙國的趙奢(也是入祀武廟的名將之一)、楚國的項燕(項羽的祖父，曾擊敗李信)等，當然戰國前期的樂毅、田單、孫臏、龐涓以及著名兵家的尉繚子也均未上榜。根據賈誼的《過秦論》，其實還有“東方六國八名將”之說，即吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢。
所以，千萬不要把“戰國四大將”這個榜單，看成是戰國時期的至高榮譽和無敵存在。
其實，較之“戰國四大將”，還有更爲高大上的榜單——"兵家四聖"，它是對中國古代(特別是先秦)四位戰略家與軍事家孫武、吳起、孫臏和尉繚等四人的統稱，他們的軍事造詣非同一般，分別著作有《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。當然，兵聖還有另外一種說法，即孫武、鬼谷子、吳起、孫臏。但無論那種說法，吳起都是榜上有名，妥妥的兵家四聖之一。
吳起仕魯時曾擊退齊國的入侵;仕魏時屢次破秦，盡得秦國河西之地，成就魏文侯的霸業;仕楚時主持改革，史稱“吳起變法”。據《吳子兵法》記載，吳起擔任西河郡守期間率兵南征北戰，爲魏國奪取土地千里。期間共與諸侯軍隊大戰76次，大勝64次，其餘不分勝負。
孫武號稱“兵家至聖”，被譽爲“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”，吳起的稱號是“亞聖”，這在儒家裏可是專屬於孟子的位置，後世把吳起和孫武並稱爲“孫吳”，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。您說吳起在兵家中的地位高不高?吳起不僅在軍事上造詣很深，而且也長於法家，爲楚國變法，成爲戰國時期繼商鞅後另一位改革家。吳起一生歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政、軍事上都有極高的成就。
若把他這個戰國前期的衛國人，列入戰國後期專屬秦趙兩國“戰國四大將”，是不是有些削足適履、強人所難，而且也是將他降級了呢?
另外，在武廟裏，廉頗、趙奢、王翦、李牧算作是六十四名將，吳起是武廟十哲，有人說白起也在十哲之列。說的不錯，但是當宋太祖趙匡胤視察武廟後，“起殺已降，不武之甚，何爲受享於此?”，直接就把白起踢出了武廟。吳起在武廟中的地位也是比戰國四大將整體要高出一個檔次。
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