中國傳統文化源遠流長，博大精深!今天小編給大家整理了宋朝優待士大夫的相關內容，不知能否幫助大家拓展一些知識?
宋代的士大夫們，說起話來真的很大膽。熙寧四年(1071)三月，樞密使文彥博在與宋神宗對談時，反對王安石推行的新法。兩人就有了如下的對話：
這大概是歷史上士大夫階層最赤裸裸無掩飾的一次發言： 原來沒有什麼“爲生民立命”，真正要保衛的，是士大夫階層自己的利益。
宋代朝堂政治中，只有士大夫有與皇帝共治的權利，其他人如武將,宦官,後戚都沒有說話的份，而皇帝畢竟只是一個人，除非他能在士大夫中找到同盟者，不然就難免被架空，所以實際上大多數時候朝政還是按照士大夫階級的整體利益走。
宋英宗死前，大臣們對他毫無尊敬之情那麼，士大夫到底是什麼呢?現代一些人喜歡以古喻今，把士大夫解釋成廣義的知識分子，但《資政通鑑》卷二十八，中，有一條宋人胡三省的註解：此所謂士大夫，指言內外爲官者。所以有些人津津熱道的“宋不殺士大夫”，其實是指宋朝中層以上文官，除非是謀反，不然無論是貪污還是瀆職，都在法律上享有特權，不會被判死刑。北宋一朝一百六十餘年，平均每年的進士數量大約不足一百，總體計算一萬五六千。其中開封、兩浙、福建和江東諸路的州府就佔到了八成以上。
宋代有恩蔭制度，遇到國家有喜事，官員就可以恩蔭家中子弟，范仲淹曾經坦誠：凡是有任職學士以上官階二十年以上的，他的兄弟子孫能任京官的就超過二十人以上。而且，官員們爲了確保富貴，還熱衷於互相結親。北宋後期官員們雖然政治立場相悖，但要談起私人親友關係，，總是會有千絲萬縷的聯繫。這就是北宋政治鬥爭，一般以一方離京出外告終，很少下狠手傷及性命的原因。
宋代後期幾十年完全沒有武人出任過樞密使於是到宋朝發展到中期，士大夫徹底控制了朝政，以北宋樞密院這個控制軍隊和調動軍隊的核心機構爲例。在北宋前期的62年裏(960年-1022年)，軍人出身的樞密使有12人，文官出身的有9人。還算得上是文武平衡。而在北宋後期的64年裏(英宗到欽宗1063年-1127年)，文官出身的樞密使有22人，軍人出身的則一人都沒有。科舉出身的士大夫們把武將的權利瓜分殆盡。美國國防部長也同樣是文職，但要知道美國參謀長聯席會議與陸軍部、海軍部和空軍部可都是職業軍人組成。
不願意放棄特權士大夫們抵抗得最激烈的變法內容之一是免役法，理由在蘇軾給神宗的上書裏說得很清楚： 士大夫離開家鄉做官，就是圖了點享樂的，廢除了差役法，就沒人免費爲我們服務了，當官的都過得那麼苦，這不是太平盛世景象。
不殺士大夫，無論是瀆職還是貪污都不能殺天子死社稷，臣僚守地方，別人能逃，可天子和守臣卻有守土之責，可偏偏在宋朝比較特殊。慶曆三年，一股強盜入侵高郵，知軍(負責統領當地軍隊)晁仲約沒有召集軍隊抓賊，反而向民間攤派，捐金銀去賄賂強盜請求其換道。事情暴露，連好脾氣的宋仁宗都非常憤怒，欲將晁仲約治罪。結果名臣范仲淹卻力主免罪，軟弱的宋仁宗就釋放了晁仲約，以後一樣官運亨通。而范仲淹私下裏也並不認爲此人無罪，爲他辯護的原因其實是出於士大夫們的私利考慮。
范仲淹維護的是士大夫的私利而非國法這就是宋代的“不殺士大夫”的真相。出自全國少數富裕地方的士大夫們，互相結親結成家族利益集團，霸佔朝廷的一切實權職位，幹砸了事情卻最多是被貶地方，換幾年又可以出來當官。所以愈發無所顧忌貪贓枉法。哪怕其中偶爾有幾個正直之士也改變不了整個階級分歧不斷墮落的趨勢。著名史學家金毓黻有一篇文《宋之滅亡》，直接說南北兩宋的滅亡，與士大夫有直接關係。
其實他還說漏了一個蔡京。現在我們看北宋末年的史料，即使是造成北宋滅亡的宋徽宗，即位之初也並不那麼放縱慾望。
徽宗曾經回憶，兄長趙煦在位時，生活儉樸，吃飯都用普通的陶器。而等到徽宗即位後，一開始也畏懼人言而不敢奢侈行事，可這時的士大夫集團，已經喪失了節操，蔡京乾脆勸徽宗好好享樂，不要怕人言。作爲統治者的皇帝與士大夫。同時喪失了對國政的責任感。而冰凍三尺非一日之寒，宋代優待士大夫，給予他們種種特權，但最終宋代士大夫也在特權中墮落，最終造成了國家的滅亡。
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