你知道岳飛嗎?今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
其實岳飛之死並不是他自身的原因，岳飛是死於宋朝僵化的政治架構。
對於岳飛之死，最爲初級的理解是宋朝出了個大奸臣秦檜，是秦檜害死了岳飛。後來對歷史理解的深刻一些的人就認爲，當時北宋的徽、欽二宗還在金朝人的手裏，一旦岳飛打敗了金朝，就會把徽、欽二宗迎回大宋，到時候高宗就會皇位不保。所以高宗爲了保住自己的皇位，便毀掉了岳飛北伐的成果，哪怕是取得了朱仙鎮大捷，擊敗了金軍主力也要自毀長城，把岳飛召回來，還要殺害岳飛。
但是在我看來歷史其實沒這麼簡單，我們只有回到當時的環境，才能更清楚地瞭解爲什麼岳飛必須死。
在宋代殺文人士大夫、大臣是一件政治非常不正確的事情。我們都知道北宋太祖趙匡胤立了個石碑，上面寫了三條祖訓，其中一條就是“不殺士大夫及言事者”，子孫當了皇帝的只要殺了這種人，天必譴之。這些祖訓起先在宋朝的太廟中供着，是隻有皇帝才能知道的天字號機密，不過隨着北宋的滅亡，這三條祖訓也就隨之公佈天下了。因此在宋朝來說，殺大臣是極爲罕見的，而殺岳飛這樣的大將就非常蹊蹺了。
那麼殺大臣、士大夫、言事者會有什麼後果呢?在兩宋交接時期，就發生了三起殺大臣事件，我們看看這三起事件的情況。
第一起是張邦昌事件，張邦昌是金人佔領汴京後立的傀儡皇帝，不過張邦昌也是堅決不受，把所有的府庫都封了，也從不敢進正殿。等到金人走後就迎來了趙構，讓趙構當了皇帝，但是趙構卻殺了沒有什麼過錯的張邦昌。原因就在於，從皇統來說如果趙構接受了張邦昌的皇位，那麼就等於承認了張邦昌的皇統，而張邦昌的皇統是金人給的，這就等於是金人打敗了趙宋皇家，把皇位傳給了張邦昌，張邦昌再傳給了趙構。所以趙構必須殺了張邦昌，不然就等於承認了張邦昌的皇統，趙構的皇位也就沒了合法性。
第二起事件是太學生陳東和一個普通百姓歐陽澈的事件，他們認爲徽、欽二宗還活着，所以趙構就不能當皇帝，還要用原來宋欽宗的年號，趙構最多也只能算是監國，等到欽宗還朝的時候，還是要由欽宗來做皇帝。這就直接威脅到了趙構的皇位了，於是趙構便殺了這二人。不過在殺了幾天後，趙構就搞起了政治表演，向人們表示殺這二人是錯了，後悔了。可南宋對面的僞朝北齊就把陳東和歐陽澈的牌位供奉了起來，並發表了言論，說宋家的皇帝是不對頭的，因爲殺了上書言事者，所以對面宋家的皇帝不是正兒八經的宋家皇帝。
從中我們也能看出，從宋代的社會風氣來說，殺大臣、士大夫和上書言事者是一件非常政治不正確的事情，殺了會有非常嚴重的政治後果。既然有這樣的風氣，那麼爲什麼還要殺岳飛呢?要知道岳飛不但是一位功勳卓著的大臣，還是一位無論在生活上還是道德上都找不到瑕疵的人。
那麼岳飛是不是因爲要迎回二聖而被殺呢?這是很多人認爲高宗要殺岳飛的最大理由，但實際上這個說法站不住腳。
第一，提出迎二聖還朝的人不是別人正是高宗，而且岳飛也不是我們想象的那麼沒有政治頭腦，其實他也清楚迎二聖還朝後高宗的尷尬地位，他也不想把徽、欽二宗迎回來以後代替高宗。在一次出兵北伐的上表中，岳飛就特地說了是要“迎天眷還朝”，這裏的天眷就是皇帝親戚的意思，他沒有用“迎二聖還朝”的說法。總的來說，就是把皇帝的親戚接回來。從這裏我們就能看出，岳飛對於迎二聖還朝的事情，在政治上其實是非常清醒的。
第二迎二宗還朝，高宗只是當了個政治牌而已，而徽、欽二宗即便回來了也影響不到高宗的皇位。比如南宋時期在離實現徽、欽二宗回朝最近的一次談判中，金人已經同意將高宗的母親韋太后送回來，在韋太后回去的時候，欽宗(當時徽宗已死)就攀住了韋太后的車架，跪在地上說，你回去跟我弟弟說我就想出家當個道士，其他的我就不奢望了。韋太后回去後把這個話也帶給了高宗，所以這個事情在當時也不是一個絕對的政治禁忌，岳飛也是知道這個政治禁忌的，還是經常繞着這個禁忌走的。
我們進一步說，即便欽宗回來了，實際上對高宗的皇位也構不成威脅，因爲要繼承皇位的話，欽宗手上即沒有兵權也沒有朝臣的支持，他其實什麼也做不了。
比如當初金人氣勢洶洶地南下的時候，宋徽宗便離開了汴京到了鎮江，說是爲國家祈福，其實是跑路，臨走前把皇位塞給了欽宗。可是等到金人走了，宋徽宗便以太上皇的名義發佈命令，但這個時候大權已經掌握在欽宗的手上了，徽宗的命令沒人執行。等到徽宗回到汴京後，說是被欽宗奉養在隆德宮，其實等於是被欽宗軟禁了。
到最後徽宗實在沒辦法，都給欽宗上起了表，表示自己要到洛陽去給欽宗招兵，以防金人再打過來。欽宗看了根本就不屑一顧，他知道徽宗的想法就直接給否決了。在徽宗的上表中，他自稱爲老拙，又笨又拙的一個老人，可見那個時候的徽宗地位低到了什麼程度。之後到了徽宗過生日的時候，欽宗作爲兒子就去給老爹祝壽，徽宗顫巍巍地給欽宗倒了一杯酒，還自稱是老臣給陛下敬酒，可欽宗看了以後，懷疑杯中有毒，就硬生生地沒喝，最後徽宗號泣而走。由此可見，一個失去了權力的皇帝，其實什麼都不是。放在高宗朝，即便欽宗回來了，能對高宗構成威脅嗎?那麼既然欽宗回來也對高宗構不成威脅，那高宗爲什麼還要殺掉岳飛呢? 我認爲有三點原因。
第一岳飛真的能贏下戰爭嗎?我們先看看岳飛，岳飛在我們的印象裏是個戰神，戰無不勝攻無不克。但岳飛真的有這麼神嗎?如果我們仔細閱覽史料，會發現他的朱仙鎮大捷也就是郾城大捷，寫的最天花亂墜的是出自一本名爲《金佗粹編》的書，而這本書的作者就是岳飛的孫子岳珂。但是在官修史書裏並沒有把這個大捷看的有多重要，不過宋朝的官修史書在當時也是秦檜的兒子秦熺這些人寫的，歷史情況究竟如何也是很難說清了。
不過有點是肯定的，岳飛的主力基本都是步兵，當時如果繼續北伐離開了中原地帶直搗黃龍府，到了徽、欽二宗待的黑龍江那個地方，步兵基本是戰勝不了騎兵的，到時也是勝負難料。
第二在於當時宋朝的國力已經不能支持這場戰爭了。北宋時期宋朝是非常富裕的，頂峯時期財政收入能到1億貫左右，而到了兩宋交接的時候因爲兵荒馬亂，其收入只有1000多萬貫，直到12世紀中期才恢復到6000萬貫的水平。可在高宗時期，岳飛軍隊一年的軍費就有700萬貫，爲了支持岳飛打仗高宗也是把老本都拿出來了。所以從財政上來說，能不能支持岳飛打到黃龍府，是個巨大的問題。
第三，那麼如果當時高宗堅持打下去，會有什麼後果呢?首先輸贏是很難說的，對於這點距離岳飛時代不遠的朱熹也對當年的岳飛北伐有過評價“將驕兵惰，未可知也”，也就是能不能贏下來不好說。而後來的歷史學家包括趙翼、錢大晰以及近代的胡適也都認爲，在當時的南宋來說繼續北伐能不能贏很難說，而與金人談判，以大散關和淮河一線爲界對南宋是最有利、最理性的一個選擇。
而一旦岳飛打贏了呢?那麼岳飛就會成爲高宗最大的敵人。是的，一旦岳飛贏了，高宗最大的敵人就不是徽、欽二宗，不是金朝，而是岳飛了。岳飛不但掌握了全國七分之五的軍隊，而且他還特別能打，贏下了不少戰功，岳飛就是趙構最大的威脅了。
那麼岳飛會對高宗構成威脅嗎?首先我們都知道岳飛是個忠臣，這點高宗也是認同的，有次高宗就曾經跟秦檜說過，岳飛是個忠臣。但是秦檜卻說，岳飛是個忠臣，但是當年的太祖趙匡胤也是個忠臣呀。如果高宗讓岳飛繼續北伐，岳飛真的打下了黃龍府，迎回了徽、欽二宗的屍骨，佔據了整個北方，那麼以岳飛的赫赫聲名來說，高宗根本就壓不住岳飛了。即便岳飛不反，岳飛手下的弟兄們也會反。當初太祖趙匡胤也是如此，他也是在手下的簇擁下才黃袍加身當了皇帝的。對於這點，原因也很明瞭，即便岳飛沒有反叛的想法，但是他手下的弟兄們卻不會這樣想，他們也會想着當開國元勳，當個侯爺，到時候反不反，可能都由不得岳飛了。
我們再拿北宋時期的狄青來說，他是北宋時期唯一的名將，本來他在外地做將領的時候朝中的大臣都是看好他的。但等到他回到京城做了樞密使(相當於國防部長)以後，朝中的大臣就開始頻繁攻擊起他來了。比如不少人說晚上看到狄青家裏出現了怪光，當初朱溫(篡奪唐朝皇位的朱溫)的家裏也有怪光，意思就是狄青要謀反。當時的皇帝宋仁宗也對朝臣們說過，狄青是個忠臣，可是名士文彥博也說了與秦檜類似的話，狄青是忠臣，可他的手下呢?其實秦檜做的事情和當初文彥博做的事情是一樣的。
對於古代的帝王來說，他們與臣子之間一旦出現了猜疑，就意味着他們的關係就破裂了。要麼是皇帝猜疑臣子，要麼是臣子猜疑皇帝，而猜疑帶來的後果無非是四個：第一個後果是皇帝猜疑臣子，把臣子幹掉;第二個後果是皇帝猜疑臣子，但是沒有對臣子動手，而臣子看到皇帝猜疑自己了，便把皇帝幹掉，自己做了皇帝了;第三個後果是皇帝沒有猜疑，但是臣子猜疑皇帝，但是臣子沒動手，結果皇帝幹掉了臣子;第四個後果就是皇帝沒有猜疑，但是臣子猜疑皇帝，臣子動手幹掉了皇帝。所以從邏輯來分析，皇帝與臣子之間一旦出現了猜疑，對於雙方來說最理性的解決辦法就是幹掉對方。
對於高宗來說也是如此，他猜疑岳飛，他也不知道岳飛會不會真的謀反，即便今天不謀反，或許是爲了積攢更大的名望等到以後謀反也說不定，既然如此那還是先幹掉岳飛再說吧，這樣自己就安全了。
而與岳飛不同的是南宋四大名將的另外三個，劉光世是把部隊早早地交了出去，得以善終;張俊幫着高宗陷害岳飛，後來也得以善終;韓世忠則天天找高宗要金銀財寶、土地，就是向高宗表示，我不貪圖你的皇位，我就是想要發家致富，後來也矇混過關了。
而岳飛是個完美無缺的人，不愛財也不貪圖享受，深受百姓的擁護，廣受士大夫們的好評。而在性格上來說，岳飛就是太倔了些，岳飛的倔在高宗看來就是跋扈了。岳飛本來是個低級武官，也是被高宗看中後一路提拔，三十歲不到就當了節度使，可以說岳飛也是高宗一手提把起來的。
兩人曾有過一段蜜月期，後來翻了兩次臉，第一次翻臉是在紹興七年，當年劉光世交出了他的軍隊給了宋廷，自己回家養老去了。剛開始的時候高宗趙構把劉光世的部隊劃給了岳飛，岳飛也因此一下子就擁有了南宋七分之五的兵力。可事情過後趙構覺得事情不對，岳飛擁有了全國七分之五的兵力要是哪天他謀反了，趙構還真拿岳飛沒轍，便想收回成命，將劉光世的部隊直屬中央。可這下岳飛就不幹了，直接撂挑子回廬山閒居去了。高宗見岳飛撂挑子了，便寫了無數封信請岳飛下山，可岳飛也死活不下山，後來沒辦法叫了岳飛的兩個老部下去勸，最終才把岳飛給勸下了山。
第二次翻臉是他操心起了皇位的繼承人，他跟高宗說你沒有後代這可不行，要不就立趙伯琮爲太子吧。高宗聽完後便說，這種事那是你這種掌兵權在外的武將該管的事啊。要知道在古代帝王社會中，武將談及皇位繼承人都是禁忌的話題，一旦武將擁護的人當上了皇帝，那麼他就會有擁立之功，就很可能會左右朝政，所以對於武將來說，皇位繼承人永遠是一個禁忌的話題。
PS：高宗沒有兒子，便將太祖的後人趙伯琮和趙伯玖養在了宮中，以便將來繼承皇位。
從這兩件事也能看出，岳飛的性格確實有問題，但是岳飛性格上的問題並不至於導致他的被殺，畢竟宋朝的政治相對還是很文明的，很少殺大臣。
其實岳飛被殺還有一個極爲重要的因素，也是一直以來人們容易忽略的一個因素，那就是宋朝的政治結構問題。
宋朝自仁宗以後就形成了與士大夫共治天下的局面，士大夫階層在宋廷當中也逐步形成了一股龐大的勢力。但士大夫階層也有自己的問題，那就是凡事都認死理，凡事都搞黨爭。這點來說最爲典型的就是王安石變法，王安石作爲變法派與司馬光爲首的保守派勢同水火，對於政見不同的人從不站在是否的立場而是派別的立場與之爭鬥。對於王安石來說，只要不是變法派的都是壞人，他在臺上的時候瘋狂打擊反對變法的人。後來等到反對變法的司馬光上臺了，也瘋狂打擊變法派的人，王安石留下的政策，哪怕是好的也一併廢除。所以在整個宋代來說，就變成了一種失去彈性的政治，只要一派上臺就會把另一派踩在腳下，然後被踩的派別上臺後又把先前把他們踩在腳下的一派踩在了腳下，如此翻來覆去。
到了高宗岳飛時期，宋朝的政治彈性就變得非常脆弱，當時朝中只有兩派：主和派和主戰派，主和派以秦檜爲首，但也不全是賣國的漢奸。既然在高宗時期形成了與金國談和的政策，在失去了政治彈性的情況下，在沒有第三條路可走的情況下，就必須要殺掉一個主戰派的大員，岳飛就成了這種缺乏政治彈性環境的犧牲品了。
所以我們縱觀岳飛的悲劇，這其實並不是忠臣與奸臣的悲劇，不是昏君與良臣的悲劇，而是一個有才華的人跟整個僵化的政治結構之間的悲劇。
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