漢文化是在“百家爭鳴”後直接產物，是傳統文化成熟的標誌，又多元和統一一起生存。漢文化的多元、統一、包容、和諧和創造對今天文化來說也是有積極的，既有自己文化又吸收其他外來文化一起生存。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
哲學
春秋戰國時代有所謂“儒墨道法”，即儒家、墨家、道家和法家。但自行法家之法的秦朝亡國後，漢朝有鑑秦亡經驗，乃先用道家之法治國，是爲黃老之術。直到漢武帝時，思想上已有大改變，那就是“罷黜百家，獨尊儒術”，是爲儒學深深影響中國文化之始。
史學
《史記》由司馬遷所著，是中國第一部紀傳體通史，在中國的歷史學和文學中佔有特殊的地位，被譽爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。
宗教
西漢時期宗教本意在於強化君權，但在方士的影響下，漢武帝時期的宗教大典其功能在於追求一己成仙。經過儒生的不斷努力，通過改變祭祀地點、儀式與主神等方式，纔在西漢末期使國家宗教政治倫理化，並恢復了其世俗性功能，從此，封建王朝的國家宗教才成爲維護統治爲主要目的的宗教工具。西漢末年，佛教傳入中國。
科學
《周髀算經》、《九章算術》是中國最古老的數學著作。另外，從西漢時期開始中國也有非常詳細的天文記錄，包括公認的人類第一次對太陽黑子的記錄，此外鍼灸和造紙術可能是在西漢時期被髮明的。
藝術
繪畫：西漢時期的美術起點是戰國時代美術的水平，生活是直接描寫的對象，開始逐步發展寫實的風格，而這也是古代美術發展的新的起點。藝術的認識生活的作用，在範圍上和方法上，都因漢代美術的發展而進入新的階段。
西漢美術題材的多方面性，說明西漢美術的百科全書的性質。文學、歷史、天文、地理、哲學等社會思想意識的內容，美術家都企圖用造型的方法加以表現。相對於這一時代的歷史水平，西漢美術的題材是廣泛地來自社會現實生活的各個方面的。
雕刻：西漢長安城遺址中不斷出土的富有藝術裝飾趣味的磚瓦殘片，可作有力的證明。又從文獻記載中，也表明西漢時造像雕塑已有多方面的發展從長安城遺址中不斷出土的富有藝術裝飾趣味的磚瓦殘片，可作有力的證明。又從文獻記載中，也表明西漢時造像雕塑已有多方面的發展。
杜甫《秋興》詩有“織女機絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風”，即是詠此類石雕的。所有這些宮苑造像，除牛郎、織女石像現尚殘存外，其它已不可見。如今能見到的西漢雕塑，主要的是霍去病墓前遺留的一組巨型石雕和近年出土的陶俑。
樂舞：漢代人們善於把自己的喜、怒、哀、樂等情感通過歌舞的形式表達出來。這也是漢代歌舞盛行的一個主要原因，漢畫像石、漢俑中的圖像就充分地表明瞭這一點。
器樂的合奏與伴奏都不是獨立存在的，但是在民間音樂文化中起到非常重要的作用。在歌、舞、百戲共同構成的宏大場面中，器樂演奏爲更好地表現樂舞百戲，烘托氣氛，起到了重要的作用。陶俑和漢畫像石中主要的樂器有吹奏樂器，如壎、排簫、笙、笛等;絃樂器，如琴、瑟、箜篌等;打擊樂器，如建鼓、鞀鼓、築、節等。
角抵
角抵就是摔跤，角抵在中國源遠流長。秦始皇統一中國後，禁止民間私藏兵器，作爲徒手相搏鬥的角抵興盛起來。漢代，民間出現了一種由“蚩尤戲”發展而成的兩個人在公開場合表演的競技活動，已經具有後來摔跤的基本特色，並有着特定的文化內涵。漢代角抵活動十分普及，據載當時的角抵戲規模宏大，轟動京城，老百姓們甚至跑幾百裏的路去觀看助威。
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