顏回，字子淵，名回，春秋末魯國人，生於魯昭公二十九年，卒於魯哀公十三年。享年39歲。他終生未仕，也沒有留下傳世之作，只有隻言片語留在《論語》和《孔子家語》等書中。
然而顏回卻是孔子最得意的弟子。孔子不僅贊其“好學”而且還以“仁人”相許。歷代文人學士也對他推崇有加。自漢代起顏回就被列爲七十二賢之首。後世尊其爲“復聖”。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
孔門人才濟濟，有長於政事的冉求，子路，言辭機變的宰予，二十四孝之一的閔子騫……爲何單單窮居陋巷的顏回，讓孔老夫子青眼有加，因爲在孔子看來，他達到了自我修養的終極目標“仁”。
“仁”是《論語》的核心思想，《論語》中到處都有弟子問仁，孔子給出的每一個答案都不一樣。關鍵看問的人是誰。因爲“仁”本身就有很多方面的意涵，這些弟子中，只有顏淵問的時候，孔子的答案才具有代表性。
孔子說“克己復禮爲仁”，意思是能剋制自己的慾望，習氣，將其落實到制度層面，就是在實踐“仁”。孔子並沒沒有給“仁”下定義，因爲他覺得“仁”飄渺，廣泛，所以只能做，不能講。要在實踐中體現愛心，實行仁德，爆發創造力。
有時候人最大的敵人，真的就是自己。年齡越大，越發現有很多習氣，慾望需要超越。只有把壞的習氣剝除乾淨，剝極而復，核心的東西纔會出來。人才能爆發真正的創造力。在孔子看來顏回就是一個能戰勝自己的人，所以對顏回問仁，回答的很到位。
關於顏回問仁這一段，還有非常有名的一句話，叫“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動。”這是孔子教導顏回，對於“仁”在生活中具體應該怎麼做。夫子說，要抵制誘惑，排除負面干擾，少接觸壞的事務。就是在行“仁”。
顏回的過人之處還在於“不遷怒，不二過”，首先“不貳過”，重複的錯誤不犯第二次，這其實是很難做到的，我們犯的錯常常是因爲自己的性格弱點造成的。一旦遇到那種場合就很難自控，比如，有的人沉迷財，有的人沉迷色，有的是賭博。好了傷疤忘了痛，在一個地方往往跌倒若干次。“不貳過”是很有生命力的境界，也是很有智慧的境界。
其次是“不遷怒”，就是不把怒氣，轉移到別人人身上，掌控自己的情緒其實非常困難，因爲人有怒氣如果無法向惹你的人發泄，只能轉移到別人身上。有些人會罵自己的太太，或者打小孩。這樣一來，自己庫存的怒氣就沒有了。但是對別人卻是不公平的。
“不遷怒，不貳過”看似容易，其實是很高的修爲，顏回能做到，說明他學的好，也實行的好。“吾見其進也，未見其止也。”這是顏淵死後，孔子對他的惋惜和讚美之詞。孔子說顏淵在學業上每天都有新突破，都有新進展。爲學如此有幾人能做到呢，有些人遭遇瓶頸十年都不會有進步，甚至倒退。還有人終日渾渾噩噩，何曾想過有所突破，有所創新。
《論語》中有一段子路和顏淵各言其志的描寫。顏淵說自己的志向是“願無伐善，無施勞。”意思是說希望不誇耀自己的善行，和自己付出的辛苦。世界上有一種人，雖然她們也做好事，也爲朋友兩肋插刀，但是他一天到晚講，彷彿要討回別人欠他的恩情一樣。《金剛經》裏大力批判這種行爲。說那種善不算數，是“無有功德”。天天忘不了你幫了誰，又幫了誰，恐怕是要倒扣分的。
顏回知道，修到這種境界不容易，所以他的理想是“無伐善，無施勞”。從《論語》的零星記載中我們看到了一個離我們近在咫尺，又似乎遙不可及的顏回。他也有普通人的困擾，但是每一次都能超越。兩千多年來，顏回被人們推崇，位居七十二賢之首。不是因爲他成就了一番大事大業。而是生活中做到了極致的修養。可見在人類的價值天平上，精神境界和外在的物質世界是等價的。
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