經過多年的發展，融匯了寒食與上巳兩個古老節日精華的清明節，終於在宋元時期形成了一個以祭祖掃墓爲中心、輔以春遊踏青的傳統節日。宋代畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河爲中心的清明時節的熱鬧情景。在這一畫卷，畫面人物就達550多人，牲畜50餘頭，船20多艘，車、轎20多乘。清明踏青之盛況，可見一斑。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
不過，宋代的踏青活動，大多集中在清明節。南宋《西湖老人繁勝錄》說：“清明節，公子王孫富室驕民，踏青遊賞城西。”孟元老的《東京夢華錄》載，人們借清明上墳的機會，在郊外踏青聚會，以至“四野如市”：“寒食第三日，即清明節矣，凡新墳皆用此日拜掃，都城人出郊……四野如市，往往就芳樹之下或園圃之間羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”春天郊遊踏青，這個節令活動與清明節日結合在一起，相沿成俗，內容也爲之一變，娛樂身心的意義取代了宗教祭祀的寄託，更加盛行了。宋時詩人吳惟信詩云：“梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日墓笙歌收拾去，萬株揚柳屬流鶯。”對當時春遊自晝及暮，笙歌如癡的盛況可謂描摹得淋漓盡致。
南宋以降，踏青更盛。南宋周密在《武林舊事》卷三中說：“西湖天下景，朝昏晴雨，四序總宜。杭州亦無時而不遊，而春遊特盛焉……都人士女，兩堤駢集，幾於無置足地。水面畫楫櫛比如魚鱗，亦無行舟之路。歌歡簫鼓之聲振動遠近，其盛可以想見。偌大的西湖中，竟至“無行舟之路”;長長的西湖岸邊，也“幾於無置足地”，這種熱鬧景象，即使在今天，也難得一見。”
元代，踏青是一種常見的民間體育活動。喜歡歌詠而且強健有力的生命狀態的楊維楨在《崔小燕嫁辭》一詩中寫道：“崔家姊妹雙燕子，踏青小靴紅鶴嘴。”從這首詩中可以看到，崔家姐妹體態矯健，充滿活力，一改過去詩中的“美女”纖弱、慵懶、哀怨、嬌貴之類的感覺。
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