稷下學宮是齊國君主設立的一處學宮，因建立在齊國國都臨淄的稷門附近而得名。戰國時期，稷下學宮的設立最終引發了“百家爭鳴”局面的形成，其中最爲著名的便是稷下學宮論戰。
稷下學宮論戰是稷下學宮迎接學者入齊的大典，其中尤以法家、儒家論戰最爲精彩。兩家論戰發生在稷下學宮迎接孟子入齊的時候，衆學者向孟子發起論戰。
首先，孟子以“民貴君輕”贏得衆人的喝彩。之後，申不害向孟子詢問天下大爭局面的形成的原因。孟子本就奉行的是儒家之道，推崇的是周禮，所以孟子認爲天下大爭就是因爲沒有推行周禮和仁政，沒有實行井田制。但是申不害則認爲，天下的治理是人在統治，要想和平，只有推行法家的術治。
孟子對於權術治國沒有一丁點的好感，一聽說是術治便大爲惱火：“如此法家，亂世之學也!”也正是孟子的這句話，激怒了衛鞅。衛鞅乃是法家的法治派，推崇法治。他對孟子將法家三派一概而論的行爲非常不滿，於是展開了與孟子的論戰。衛鞅認爲，法家同天下數派一樣，並非一家一派。孟子以術治一派來定法家全派乃一錯;法家根本爲法治，推行中各派側重點不同，孟子不顧法治根本而攻法家一派乃錯二;法家術治派，着重的是整治官吏，並非權術治國，乃錯三。最終衛鞅贏得衆人的喝彩。之後兩人又展開了人性本善還是人性本惡的論戰。
稷下學宮與百家爭鳴
稷下學宮始建於戰國時期，由齊桓公創建，是當時百家爭鳴的中心園地，對天下學術爭鳴局面的形成起了非常重大的促進作用。在這裏，稷下學宮與百家爭鳴有什麼關係呢?爲什麼稷下學宮會成爲百家爭鳴的中心園地呢?
稷下學宮是齊桓公設立在齊國國都臨淄稷門附近的一處學宮，齊威王即位後，進一步擴建稷下學宮以革新政治、廣開言路，所以稷下學宮雖然是官方創辦的，但是在學宮中，並不由官方主持，而是私家主持，這也就確保了稷下學宮中的一切幾乎不受官府的限制，較爲自由。
黃老之學是稷下學宮奉行的官學，但是這並不是說在稷下學宮中之中之推行黃老之學。齊宣王即位之後，推行更加開明的政策，不論是四方遊士還是各國學者，都紛紛來到齊國的稷下學宮，不僅有官學黃老道家，還有儒、名、法、墨、陰陽、小說、縱橫、兵家、農家等各家學派在稷下學宮齊聚一堂。各個學派的學者們，一同圍繞着天人之際或是古今之變、禮法等等的話題，在稷下學宮展開辯論，在辯論中互相吸取各方觀點，取長補短共同發展。
齊宣王時期的稷下學宮，聚集了各派學者，達到鼎盛。人們將齊宣王時期各家各派在稷下學宮聚集發表各自論點的盛況稱爲“百家爭鳴”，並逐漸向外擴散，形成了天下學術爭鳴的局面。這就是稷下學宮與百家爭鳴之間的關係。
