東西方文化的截然不同，導致了意識形態思維方式上的根本差異，也就導致了彼此之間認知的差異，不過用東方的學術著作去解讀西方的預言，有時候能得到很有意思的結果。
法國預言家諾查丹瑪斯關於“1999年7之月上，恐怖的大王從天而降”的人類末日大預言，幾乎傳遍了全球，許多國家甚至家喻戶曉，整個世界罩上了末日的恐怖陰影。這是西方的預言。諾查丹瑪斯，全名爲米希爾·諾查丹瑪斯，距今400多年前(約1503年左右)，出生於法國南部的薩隆。據說他原是一個醫生。由於有先天預測功能，被法國國王亨利二世召進皇宮，5年後辭官回故鄉，繼續行醫，並在4年後寫成了傳世大預測書《諸世紀》。據說，這本預測奇書幾百年來，預測準確率達99%以上，並且後來發生世界上的重大事件一個個皆有驗證。世界上有許許多多國家翻譯刊出，我們中國也有各種介紹此書的譯本。其中《1999—巨大災難降臨人世》一書刊出最多。許多人看了這本書後恐懼世 界末日的來臨。中國的《易經》就是一本完整的預測書。古人稱之爲卜筮之學，當年秦始皇就是因爲此書歸於預測學的自然學科範疇，纔沒有焚燬它。
(一)、大凡一種對未來事物的預測判斷。語言詞彙上最容易產生誤斷。翻開<諸世紀>第10卷72篇，按直譯的中文：1999年，7之月上，恐怖的大王從天而降。致使安哥魯摩阿(音)大王爲之復活，前後由馬爾斯(音)借幸福之名統治四方。這段簡短的幾行詩，說明了什麼?通篇文字僅用一個“恐怖”之詞，就能與地球毀滅劃等號嗎?筆者假定，諾查丹瑪斯的預測功能達到了100%，這段文字也不能與地球毀滅相提並論。再說，這段詩裏，還有值得商榷的二個人物“安哥魯摩阿大王”與“馬爾斯”。他們究竟象徵什麼?根據中文譯本解釋：“安哥魯摩阿大王”泛指一個大魔王，一個大強盜集團的首領，這個禽獸集團的“魔王”曾經殘暴地殺人、放火、搶劫、輪姦婦女。“馬爾斯”則泛指軍隊，軍國主義。如果這段簡短的預測詩組，按中文的直譯文字解釋則是：“1999年7月之後，有天災人禍的恐怖事件發生，它象野蠻的農民暴動瘋狂殺掠百姓，這件事的前前後後會有軍隊進行干涉維持，借維護百姓的利益進行軍管。”如果這段文字、用中國的東方《易經》語言文字對照，中國在近代歷史上，李自成農民起義，太平天國運動，日本入侵南京大屠殺，都曾出現過這種埸面，怎麼能與地球毀滅掛上鉤呢?
(二)、預測未來的現象，預測者所處的歷史環境背景的差異。最容易引起後人誤解。400多年前的預言家，他當時處在生產力低下的時代背景下，假定他確有特異遙感功力的話，他發出的語言也是含糊不清的判斷語氣。中國的易理預測，就常常因爲歷史時空環境的不同，生產力與生產關係的差異，產生錯誤判斷。例如：明朝的一個有名易學預測家，在他的一個對未來中國社會狀態的預測文字詩句上，預測十九世紀後，世界將出現“蟾蜍遍地走，蝴蝶滿天飛”。現代科技卻突飛猛進的在發展，現代大工業羣起，地面上行走的“蟾蜍”是人類造出來的運輸工具——汽車。天空中飛翔的“蝴蝶”是人類科技造出來的飛行工具——飛機。這不正是“蟾蜍遍地走，蝴蝶滿天飛”的真實景象!
(三)、時空跨度的誤斷。凡預測宇宙、地球、人類文明更代這一類宏觀系統的變化狀態，時空跨度是漫長的，由宏觀系統界定微觀的時間座標劃線，往往差之毫釐謬之千里。象地球面臨毀滅這種宏觀的大事件，能定出年、月時間，作爲預測功能是不可能達到的。也許，諾查丹瑪斯遙感到，天體運動中，出現慧星撞擊事件將發生在二十世紀九十年代十年間的時空上，也是合理而解釋得過去。但事實上，如果將這一事件稱爲世界末日的話，那麼，我們可以說，這個末日已安然度過。事實上1994年7月17日一22日，天文臺顯示，蘇梅克一列維9號與木星發生碰撞。碰撞後慧星的碎片栽人木星的大氣層後，對地球的影響情況，三年後的今天，尚未發現有全球性的大災難。也許諾查丹瑪斯在400年前遙感時，捕捉到了這組信息，但同時出現五年的誤差。
