我們之所以會研究一段歷史，主要是爲了從歷史中總結出經驗教訓，爲我們當下服務。五代十國時期的這段歷史，卻似乎並沒有多少可以總結的，研究的人很少，這究竟是怎麼回事呢?感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
五代十國時期，有以下幾方面的特點。
一、武力政治。
武力政治就是以武力來維繫的政治。誰都武力越強，誰就會居於統治地位，整個五代時期幾乎都是這樣一個特點。
五代十國只有短短的半個世紀，但是這短短的半個世紀裏，沒有任何一個統一的時期。唯一稍微算有一點統一的，也就是中原地區的五代。不過僅僅在半個世紀，就經歷了五個朝代，出現了十幾位皇帝。顯然，這是非同尋常的。爲什麼會出現這麼多皇帝呢?一方面是因爲這些皇帝短壽，另一方面也是因爲五代十國時期的武力政治造成的結果。
比如李存勖當了皇帝以後，事實上他是最有機會實現國家大統一的。但是他也就在皇位上只幹了三年的時間，就被李嗣源推翻。實際上，李嗣源和李存勖是兄弟關係，李嗣源是李存勖父親的乾兒子，這實際上就是兄弟之間互相殘殺。
李嗣源雖然繼承了後唐的皇位，但是他的兒子李從厚、乾兒子李從珂，以及女婿們石敬瑭互相不服氣，互相廝打。先是李從珂取代了李從厚的皇位，接着石敬瑭又取代了李從珂的皇位，後唐就這麼結束了。這同樣是兄弟之間的互相殘殺。
除了皇室兄弟之間互相殘殺以外，領兵的大將一旦掌控了權力，也和皇帝產生尖銳的矛盾。比如郭威掌控了兵權以後，他就和後漢的皇帝劉承祐發生了很大的矛盾。劉承祐殺了郭威的一家老小，而郭威則起兵推翻了劉承祐。這種情況在整個五代時期十分普遍。
總之，五代時期沒有平穩的高明的權力轉移方式，而是採用從叢林中得來的那種叢林法則來實現權力的轉移，這顯然是不值得提倡的。
二、叛變哲學。
五代時期，盛行一種叛變哲學。
五代時期爲什麼那麼容易改朝換代?與叛變哲學的盛行不無關係。
那時候，無論是士兵還是將領，都沒有什麼忠誠可言。只要有利可圖，就可以叛變。今天是你忠實的部下，明天看到別人當了皇帝以後，立刻就叛變了。
因爲叛變非常多，因此任何一個皇帝都不可能有很多絕對忠誠的部下，他們也就不可能絕對地保持皇權的穩定。
叛變哲學最典型的例子是馮道。馮道是一個文官，他曾經當過四朝十一帝的宰相。宰相當然是朝廷中最至關重要的人物，宰相一般情況下，只可能當一個朝廷，甚至是一個皇帝的宰相，因爲宰相從某種意義上說，和皇帝是緊密聯繫在一起的。皇帝一旦發生變化，宰相也會發生變化。總之，連續當兩個皇帝的宰相已經是不可想象的了，而連續當十一個皇帝的宰相，那就更加不可想象。這十一個皇帝又分別屬於後唐、後晉、後漢、後周四個朝代。這四個朝代中，馮道都能夠當宰相，那就更加不可思議了。
馮道爲什麼能夠連續不斷地當這麼多朝代，這麼多皇帝的宰相呢?非常關鍵的原因，是因爲馮道對宰相業務的熟悉。五代既然是武人掌管天下，因此，這些武人對朝廷業務就不怎麼熟悉，他們就得找比較熟悉的人來幫他們進行管理，而馮道就是這樣一個很熟悉業務的人。
但問題就在於，馮道這個職業宰相沒有任何忠誠可言。因爲如果他要忠誠於某一個皇帝，或者是忠誠於某一個朝廷，那他就不可能成爲這樣的職業宰相，
五代時期，像馮道這樣的人是非常多的。很多士兵都是職業士兵，誰給錢就幫誰打仗。很多軍官也是職業軍官，誰籠絡自己就投奔誰。
三、利益價值。
一個時代的價值尺度，對於這個時代是非常重要的。
中國古代一直以來比較流行的價值尺度，就是“家國天下”的價值尺度，“修身齊家治國平天下”，是所有文人的重要的價值標準，同時也是整個社會的價值標準。
但是五代時期價值標準卻是利益，是金錢，誰出的錢高就跟着誰。什麼樣的事情有利可圖，就做什麼樣的事情。
李從厚的軍隊在攻打李從珂軍隊的時候，李從珂已經被打到窮途末路，只剩下一座孤城了。不過這時候，李從珂對李從厚手下的那些士兵們說，如果你們跟着我幹，那麼我當了皇帝以後，就會給予你們很多金錢，給予你們很高的官，而且我還和你們立下字據。於是那些將領們，居然最終真的就叛變了李從厚，投奔了李從珂。顯然，金錢利益這個價值尺度，在當時發揮了重要作用，被公開拿來使用。而大家不以爲恥，反以爲榮。
總之，由於五代時期所出現的這些政治、哲學以及價值尺度，都是反文明的東西，因此，五代所帶給我們的有用的東西，顯然就不是很多，所以我們對五代時期，也就不怎麼關注，不怎麼研究了。
