歷史上有位名人，他本來是楚國人，投降吳國，接着引領吳國軍隊滅亡自己的祖國楚國。那麼這是怎麼回事呢?今天就由小編來說說。
伍子胥，名員，字子胥，封於申地，故又稱申胥，春秋時期楚國人。他是吳國大夫，傑出的政治家、軍事家。伍子胥祖父伍舉、父親伍奢、兄伍尚俱是楚國忠臣。伍子胥青少年時，即好文習武，勇而多謀。
春秋初年，楚莊王勵精圖治，擴張國力，曾一度取得中原霸主的地位。然而好景不長，傳至平王時，由於楚平王荒淫殘暴，國勢日衰。周景王二十三年(前522)，楚平王懷疑太子"外交諸侯，將人爲亂"，遂遷怒於太子太傅伍奢，將伍奢、伍尚殺害。伍子胥僥倖逃往吳國，發誓必滅楚國，以報滅門之仇。
伍子胥逃亡到吳國後，瞭解到公子姬光想推翻吳王僚而自立。伍子胥爲了利用姬光和吳國的力量攻打楚國，報父兄之仇，便幫助姬光刺殺了吳王僚，讓他自立爲王，即爲吳王闔閭。闔閭在登位後，任伍子胥爲行人，協助自己管理國家大事。闔閭還將另一個從楚國逃亡出來的貴族伯需任命爲大夫，還任命伍子胥舉薦的深通兵學的大軍事家、齊國人孫武爲將。
爲了鞏固和擴大吳國的統治，伍子胥向吳王進以強國之策。闔閭採納了他的建議，委託其進行變法。伍子胥築城郭、設守備、實倉廩、 治兵庫。自此，吳國的政治、經濟和軍事力量逐漸得到加強。隨後，爲了爭奪霸主地位，吳王計劃伐楚。
周敬王八年(前512 )，伍子胥鼓動吳王出兵攻楚。伍子胥針對楚國的弱點，提出吳軍應分爲三部，輪番擊楚，以誘楚全軍出戰。闔閭採納了他的建議，於次年先後出兵攻佔了楚國的夷(今安徽省毫州市境內)、潛(今安徽霍山東北)、六(今安徽六安北)，進而圍弦(今河南潢川西南)，襲擾楚國達6年之久。楚軍被動應戰，疲於奔命，實力大爲削弱。
爲給大舉攻楚創造有利條件，吳國在出兵前做了充分準備。闔閭爭取到了與楚國有矛盾的蔡、唐兩國，與之結盟，從而使得楚國北方門戶洞開，爲日後避開楚軍正面防守，實施突襲創造了有利條件。爲了迷惑楚國，吳國還出兵攻越，給楚造成吳不會大舉攻楚的假象。吳國還實施反間計，離間楚王與大將之間的關係。這使得楚不用能征善戰的子期，而用胸無點墨的子常爲帥。
周敬王十四年(前506)，吳王闔閭親率其弟夫差和伍子胥、孫武、伯齬等，出兵沿淮水攻楚，由楚防備薄弱的東北部實施大縱深戰略突襲，直搗楚腹地。吳軍以靈活機動的戰術，於柏舉(今湖北麻城東北，一說今漢川北) 擊敗楚軍主力，並展開追擊，長驅直入，攻入楚都郢(今荊沙江陵西北)，終成破楚之功。由於懷有強烈的個人復仇願望，伍子胥在楚未能安撫民心，致使吳軍難以立足，爲日後悲劇埋下伏筆。
周敬王三十六年(前484)，夫差聽聞齊景公死，齊國內亂，大臣爭寵，於是發兵攻齊。夫差敗齊師於艾陵(今山東萊蕪東北，一說在今山東泰安東南)，打了一個大勝仗，便更加驕傲自負。
在吳國攻打齊國的4年中，越王勾踐用子貢之謀，一面率越軍助吳，以示忠心，一面以重金賄賂太宰伯豁，使伯豁在吳王面前爲越王說盡好話。從吳王及列士，越王皆有饋遺。吳人皆喜，唯有伍子胥知道越王是醉翁之意不在酒，對越王的行爲深感憂慮。但吳王受了伯豁的挑唆，不僅不信任伍子胥的進言，反而懷疑伍子胥有二心，疑心之下賜劍命其自殺。
伍子胥仰天嘆息， 對他親近的門客說："你們一定要在我的墳墓上種植梓樹，讓它長大能夠做棺材。還要挖出我的眼珠，懸掛在吳國都城的東門樓上，好讓我來觀看越寇怎樣進入都城，滅掉吳國。"接着伍子胥自刎而死。吳王聽到這番話，大發雷霆，爲了發泄怒氣就把伍子胥的屍體裝進皮革袋子裏漂浮在江中。
自此伍子胥波瀾壯闊的一生結束了。他生於楚，長於楚，最後自己讓楚國國破家亡。
歷史上對伍子胥的評價，很少有指責伍子胥叛國的。大都對伍子胥抱有同情。而且還不僅僅同情伍子胥，簡直認爲伍子胥這樣做，是非常忠誠的表現。
比如，陳軫說：“子胥忠其君，天下皆欲以爲臣。孝已愛其親，天下皆欲以爲子。”
比如，桓譚說：“忠臣高節，時有龍逢、比干、伍員、晁錯之變。”
比如，范仲淹說：“胥也應無憾，至哉忠孝門。”
比如，李贄說：“伍子胥絕孝純忠，驚天震地，楚之烈也。”
看到沒有，古人都在說伍子胥是忠臣!
伍子胥背叛自己的祖國，把別的國家引進來，滅亡自己的祖國。而且還對死去的國君進行鞭屍侮辱。爲什麼卻還被認爲是忠臣呢?該怎麼來理解這種評價呢?
對這個問題，我是這樣認爲的。
一、先有“孝”，再有“忠”。
所謂“忠孝不能兩全”。就說說，很多時候，“忠”和“孝”只能二選一。那麼，當這兩件事需要二選一的時候，應該怎麼選呢?
古人普遍認爲，應該先盡孝，再盡忠。
比如聞名天下的李密，當晉武帝讓他到朝廷去做官的時候，他寫了一篇《陳情表》，向晉武帝表明，他應該先伺候祖母，等祖母去世後，他纔會出來當官。晉武帝不但不生氣，對他的做法，竟然還很讚賞。
還有包拯也是，雖然有外出當大官的機會，但是爲了照顧年邁的父母，他選擇在離家鄉不遠的地方當小官。此舉獲得後人一致讚揚。
從漢代開始，推薦當官的機制叫做察舉制。察舉制最重要一項就是“舉孝廉”。只有孝道的人，才配出來做官。
由此可見，古人是把“孝”放在“忠”的前面的。
最切實的一個例子。我們一般都會把祖國比喻成“母親”，但是從來沒有把母親比喻成祖國的。由此可見，母親顯然是比祖國更重要的。
伍子胥爲什麼要帶着吳國回來攻打自己的祖國，就是因爲他要爲他的父兄報仇，這是一種“盡孝”的行爲。而“盡孝”之餘，纔能有忠。所以李贄說他“絕孝純忠”。
二、只是滅“王”，不是滅“國”。
伍子胥那個年代，不像後世。那時候，作爲最大的王周天子，已經失去了權威。在周天子失去權威的情況下，君王和臣民就形成了雙向關係。這種雙向關係，孟子一言道出：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
既然楚平王不講道理地殺了伍子胥的父兄，那就是把伍家當成“土芥”，伍子胥理所當然就應該把楚平王當成“寇仇”了。這一點，那時候的人都是理解的。
再說了，伍子胥雖然帶着吳國軍隊打回楚國，但是他的目的並不是滅楚國，而是找楚平王復仇。當知道楚平王已經去世後，他也就是掘墓鞭屍，並沒有對楚國王室進行斬盡殺絕，也沒有另外扶持一個人起來，代替楚王。
還有一點，當時的楚國人，其實是很同情伍子胥的，是認爲伍子胥的做法有道理的。可見人心向背。
當然了，世上從來沒有一邊倒的事情。關於伍子胥，歷史上也有一些人認爲伍子胥的做法是不對的。比如明代官員邵寶就曾說：“伍子胥孝知有親而不知有國，仇一人而戕一國，卒之流毒宗社，不亦甚哉。” 當代作家王若虛也說;“既自賊其君，又賊人之君，員真小人也哉。”
顯然，他們說那樣的話，是因爲所站的立場不一樣的緣故。
總體來說，伍子胥的思想是一個以治國用兵爲目的、內涵豐富的有機整體，是春秋晚期南方地區思想發展的一個縮影，帶有深刻的時代和地域烙印而留給後世。
伍子胥身上體現出一股強韌的意志力、堅韌不屈的精神。他能捨小義，成大名，其意志非一般人可比，後人對伍子胥評價爲何褒多於貶，離不開他自身的命運悲劇，也離不開歷史時代，更多的悲嘆留給了後人。
