趙匡胤上位後，爲什麼能終結五代十國亂世?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
柴世宗柴榮去世的時候，只有39歲。
他大概沒有想到自己會這樣早就去世，因爲他並沒有按幼子臨朝來佈局，關鍵是在當時，似乎也無法構建起這種權力格局。
不管怎麼說，只要不能把軍事力量關進籠子裏，就有一個危機，那就是皇帝必須是帝國軍事統帥的合格人選，否則帝國的軍事權力放到誰的手上，皇權也有可能流失的。
這也就是柴世宗能穩坐皇位，而他兒子不能穩坐皇位的原因;這也是趙匡胤能穩坐皇位，而他兒子不能繼承皇位的主要原因。
表面上看，是因爲亂世之中國賴長君，實際上是因爲皇權並沒有鞏固，所以實力不夠的小皇帝，是無法牢牢控制皇權的。
當中原王朝處於欣欣向榮的擴張階段時，大多數人人都希望一個年富力強的皇帝掌控局勢，因爲只有這類皇帝當家，才更容易把這種欣欣向榮的局面，繼續向前推動一波。
而且加上從前換皇帝如換經理人的慣性，所以趙匡胤輕而易舉的就奪取了帝國最高權力。後來趙光義繞過自己侄子上位，大約也是因爲類似的原因。
而趙光義死的時候，天下大勢已定，所以趙光義的兒子，終於繞過這個坎了。於是大家看到宋真宗穩穩坐在皇位上，都是有一種說不出的欣慰。
因爲一百多年過去了，天下換皇帝就如同換經理人一樣;什麼父死子繼，好像就是狗屁!因爲看來看去，也就是槍桿子裏出政權。面對這種事實，衛道之士能不痛心疾首嗎?
現在好了，天下終於回到了父死子繼的正軌上，面對這種事實，讓天下百姓，怎麼能不放聲歌唱呢?
書歸正傳。柴榮死的時候，中原王朝正處於欣欣向榮的擴張階段，看到柴世宗的孤兒寡母高高在上，人們難免會用不信任的目光看着他們，因爲你會帶領我們走向新的輝煌嗎?
從理論，這是有可能的啊。因爲秦始皇上位的時候，只有13歲，秦國不是依然欣欣向榮嗎?再往後看，順治六歲當皇帝，大清帝國不是依然欣欣向榮向前發展嗎?
問題是，基於殘唐五代的慣性，大家似乎很難認可這一切。在這種背景下，趙匡胤玩了一套和郭威近於一個模子托出來的把戲。
都是據說契丹人大舉侵犯，於是趙匡胤率軍出征。走到半路，士兵突然把趙匡胤按倒在牀上，把一塊黃布披在了他身上，趙匡胤哭天搶地了好半天，卻依然無法改變這生米煮成熟飯的事實。
趙匡胤率衆回到帝國都城之後，都是一副貞潔烈女失身的樣子：我可是反抗了半天啊，只是我力量實在不夠啊!他們眼巴巴的看着文臣首腦，希望文臣首腦會原諒他們這種不貞的行爲。
有頃，諸將擁範質等至，匡胤嗚咽流涕曰：“吾受世宗厚恩，爲六軍所迫，一旦至此，慚負天地，將若之何?”
範質爲代表的文職系統，看到趙匡胤那副裝貞潔烈女的樣子，本來想說幾句撐門面的話，但是趙匡胤小弟已拔出刀大聲高呼了，萬歲、萬歲、萬萬歲!希望大家跟我一塊喊!面對此情此景，大家知道再廢話，無非是弄個血濺五步罷了。於是就都紛紛表示，既然生米已成熟飯，那我們就開飯好了。
質等未及對，散指揮都虞候太原羅彥瑰按劍厲聲曰：“我輩無主，今日須得天子!”質等相顧不知所爲，王溥降階先拜，質不得已亦拜。
事實上，趙匡胤進京時，就有一個不知死活的所謂忠臣，還要出來逆天行事，直接就讓趙匡胤的小弟滅了滿門。
天平節度使、同平章事、侍衛馬步軍副都指揮使太原韓通，自內庭惶遽奔歸，將率衆備禦。散員都指揮使洛陽王彥升遇通於路，躍馬逐之，馳入其第，殺通及其妻子。
這個死於非命的忠臣，在後周時代，那可是與趙匡胤地位相當的大哥級人物。但是一時站錯了隊，直接就被清理出局了。
韓通與宋 比肩事周，而死於宋未受禪之頃，然不傳於宋，則忠義之志何所託而存乎?
站在皇權的角度，這個人就是標準的忠臣。趙匡胤欺負柴世宗的孤兒寡母，大家都啥話也不敢說，就他站出來表示反對。這種人如果定性爲反賊，那皇權的神聖性豈非更被剝得乾乾淨淨了。
所以趙匡胤稱帝后，也對這個忠臣進行了表彰。對於殺這個忠臣的小弟，趙匡胤一副要砍要殺的樣子，但是終究沒有追究。
戊申，贈周韓通爲中書令，以禮葬之。初，通與帝同掌宿衛，軍政多決於通。通性剛而寡謀，言多忤物，人謂韓瞠眼。其子頗有志略，見帝得人望，勸通早爲之所，通不聽，卒及於難。帝怒王彥升專殺，以開國初，隱忍不及罪。
總的來說，此時講究的是順我者昌、逆我者亡，但是皇權的神聖也得適當維護。如果把那個忠臣捧得太高，趙匡胤上位算怎麼回事呢?但是如果不表彰他，皇權的神聖性又表現在什麼地方呢?
趙匡胤這樣上位，中央政府的大佬不服，當場就被格殺出局，而且還是被滅了滿門;帝國都城之內自然沒人敢說什麼了。但是地方的軍政大佬，卻顯然還是要表示一下反對的。
當時有兩個地方大佬公開表示反對趙匡胤，他們是李重進、李筠。這兩個人在後周時代，也是和趙匡胤地位相當的大佬。
李重進我前面介紹過了，他是郭威的外甥，手握兵權，而且年紀比柴世宗還要大，以至於郭威臨死前，先得讓他叩拜柴世宗，總而言之，君臣名份已定，你可千萬不要有非份之想了。
在高平之戰時，李重進緊跟柴世宗，大敗北漢、契丹聯軍;於是地位再次得以上升。徵淮南，李重進接連立大功，於是地位又接連上升。
師還，加同中書門下平章事，改歸德軍節度兼侍衛馬步軍都指揮使。
世宗大悅，詔書褒諭，即以重進代谷爲行營招討使，賜襲衣、金帶、玉鞍、名馬……及克壽，錄功加檢校太傅兼侍中，又改天平軍節度，仍爲招討使。
陳橋兵變後，趙匡胤讓李重進移鎮青州，爲了讓李重進心安，於是賜李重進丹書鐵券，但是李重進終於還是決定叛亂。
知之，遣六宅使陳思誨齎賜鐵券，以安其心。
在郭威時代，李筠最牛的頭銜大約是同平章事;在柴世宗時代，最牛的頭銜大約是侍中。侍中這個頭銜其實是非常牛的，因爲郭威篡位前最牛的頭銜，大約也就是侍中。柴世宗死後，李筠最牛的頭銜大約是檢校太尉，這種職務大約是軍人最高的榮譽頭銜了。
顯德初，周祖親郊，加同平章事。師還，加兼侍中……恭帝即位，加檢校太尉。
趙匡胤上位後，派人通知李筠，周朝已禪讓大宋了。李筠拒絕接受，在左右的勸說下，雖然勉強接受了，但是隨後又突然拿出郭威的畫像大哭不止。
筠即欲拒命，左右爲陳歷數，方僶俛下拜，貌猶不恭。及延使者升階，置酒張樂，遽索周祖畫像懸壁，涕泣不已。
最後，李筠還是決定造反。
總的來說，他們與趙匡胤相比最大的劣勢，就是他們都坐鎮地方，而趙匡胤坐鎮中央;在中央集權越來越強大的背景下，他們的劣勢那是非常明顯。雖然李筠起兵時說，以我的影響力，以順討逆肯定應者如雲，但是結果證明他想得太樂觀了。
筠曰："吾周朝宿將，與世宗義同昆弟，禁衛皆舊人，聞吾之來，必倒戈歸我，況有儋珪槍、撥汗馬，何憂天下哉?”
同樣的行爲，處於不同的角度看，性質就是不這樣的。
處於新成立的大宋帝國角度看，他們這就叫不識天命，或是稱之爲造反作亂;但是處於後周帝國的角度，他們就是妥妥的忠臣，因爲亂臣賊子趙匡胤篡位，人們都不敢反抗，只有韓通、李重進、李筠三個人勇敢的站出來反對，所以後世修史時，自然得着重表彰一下，因爲過分貶低他們，這好像也不是個事。
這就好像，有一個帝國滅亡了，有一位大佬因爲沒有及時投降，所以後來混得非常失敗，敵方的一個大佬就嘲笑他不識天命云云，你如果早早投降，哪會混得這樣落魄呢?
那個大佬就反諷敵方的大佬說，在沒有遇到您之前，我一直覺得您是個人物，但是有幸親耳聽到您的教誨，我只是覺得，聞名不如見面啊!
敵方大佬一聽這話，當時就羞得是無地自容了，因爲搬到桌面上，敵方大佬的邏輯，就叫有奶就是娘啊!
因爲什麼叫我早點投降，就不會混得這樣慘了?我現在最沒臉見人的事，不是我混得非常慘，而是我竟然還苟且的活着。我的國家滅亡了，我的主子死了，我竟然爲了父母老婆孩子就苟且的活着，如果我有骨氣，我一定領着全家自殺的。只有如此，我才能驕傲地面對古代先賢!
事實上，搬在桌面上，看到投降的臣子，你想嘲笑他，應該這樣說，總而言之，你的主子死了，你的王朝滅亡了，你怎麼還有臉活着?
所以有一個王朝滅亡了，有一位大佬被俘後，別人就勸他不要苟且的活着，您在我心中，一直都是偶像般的存在，所以希望您不要讓我失望!當然了，這個大哥並沒有讓他的粉絲失望。
類似的情形還有一個鬧劇般的存在，話說有一個王朝滅亡了，有一位大佬爲了維持自己偶像地位，於是就決定自殺。面對他這種壯舉，他的粉絲自然是掌聲雷動，並且爲此組織了大規模的慶祝活動。
但是在最後關頭，這位大佬終於選擇了苟且的活下去。於是粉絲們徹底失望。如果這位老兄當時選擇了死亡，寫在歷史書上肯定會非常高大上;但是千古艱難唯一死，於是遂成爲一個笑話。
當然了，想居高臨下的嘲笑敵國投降的臣子，也不是件容易的事。
很久以前，有一個王朝滅亡了，有一個大哥以勝利者自居，於是就嘲笑投降過來的臣子，總而言之，你們的國家滅亡了，你們的主子成了階下囚，你們竟然一副此間樂不思蜀的樣子，你們平常讀的聖賢書都喂狗了?
敵國投降的臣子難免羞愧難當。問題是，有人就回嘲對方說，按您這種大言不慚的理論，您老兄好像也是三姓家奴啊。在這種亂世，帝國如同走馬燈一樣的亂轉，你敢說自己生是某家人死是某家鬼?總而言之，大家彼此彼此，別和我們玩什麼清高!
事實上，宋代的衛道之士吹捧韓通、李重進、李筠時，有人就說了，韓通、李重進、李筠其實也是三姓家奴。因爲他們以前跟着大晉的石敬瑭混，後來跟着大漢的劉知遠混，再後來跟着大周的郭威混，說他們是貞潔烈婦，這個好像有些滑稽啊。
面對人們這樣無恥的抹黑五代的忠臣楷模，衛道之士就說了，彼以國士待之，臣子才以國士報之。大周皇帝以國士待韓通、李重進、李筠，他們才以國士報大周皇帝;這有什麼不對的?你們怎麼就喜歡拿他們曾爲後晉、後漢效過力說事呢?
問題是，扯到彼以國士待之，臣子才以國士報之，本身就證明臣子背叛君主，並沒有什麼不可以的。因爲這種道理扯來扯去，和有奶就是娘，也就隔着一層紙罷了。
史書站在趙匡胤的角度，一味貶低那些拒絕臣服趙匡胤的軍政大佬，多少會變得不倫不類，因爲用這種語調書寫歷史，一個人誓死忠於舊主子，不但會領着全家慘死，史書還會笑他不識天命，更會蓋棺定論爲亂臣賊子，這叫什麼事呢?這還有天理沒有了?!
所以在大宋帝國最初的意識形態裏，李重進、李筠就是不識天命、造反作亂的亂臣賊子。否則，趙匡胤派軍圍剿他們算怎麼回事?
但是隨着大宋帝國的穩定，大宋帝國的意識形態又會爲他們重新定位了。
這就好像在五代，說到馮道之類的人時，人們難免會用各種讚美的詞語去寫，但是到了後來，就會把他貶得什麼都不是了。
大家說馮道有奶就是娘，問題是，在那種年代，指着站在朝堂上的大佬們看，哪個人不是這種人呢?
大宋開國前25年，中國歷史上就改換過四次朝代。公元936年，大晉開國立號;947年大漢取代大晉開國立號;954年，大周取代大漢開國立號;960年大宋取代大周開國立號了。
在這種年月裏，一個身處高位的人，誰敢說自己生是某朝人死是某朝鬼呢?更主要的是，你真是一心忠於舊主人，大宋帝國當時還會定性你爲反革命呢。因爲你說自己要一心忠於舊主人，本身就有一心要顛覆大宋帝國統治的嫌疑。
大宋取代大周，那是用了一種近於和平的方式實現。整個過程雖然也有流血事件，但是這種流血事件，放到五代，那還真不是個事。事實上，晚唐也好、五代也好，中央政府隨便削個藩，哪回弄出的動靜，也比這大的多。
趙匡胤死後，趙光義篡位時，更是用了完全和平的方式實現。總而言之，皇帝的兒子年齡小，皇帝的弟弟代替他們上位，這好像沒有什麼不對啊。
幸好趙匡胤時代的帝國二把手，那是皇帝的親弟弟，如果帝國的二把手是皇帝的小弟，估計五代史直接就變成六代史了。
皇帝有兒子，卻玩兄終弟及，這個說起來好像蠻像回事。實際上，這就叫扯淡。
想當年，周武王死了，周武王的弟弟可是周公。周武王的兒子呢，當時還是幼童，關鍵是，當時天下並不穩定。但是即使如此，也沒有人敢宣揚什麼國賴長君，所以應該讓周公繼位的歪理邪說。
當然了，如果皇權(王權)不夠強大，什麼國賴長君的歪理邪說，肯定會四處流行;甚至堯舜禹的禪讓、商湯周武的革命理論，也會四處飄蕩。衛道之士聞此，從來都是如同看到了洪水猛獸。
思想是爲了現實利益服務的。道理是圓的，舌頭是軟的，面對什麼現實博弈的結果，大家也可以把它講得頭頭是道、或是講得冠冕堂皇。
比如，父死子繼，你說有道理沒有?太有道理了，事實上，衛道之士，都在宣揚這種道理。
再比如，兄終弟及有道理沒有?太有道理了，因爲好賴是皇帝一家人啊。
無德讓有德，無能讓有能，所謂的禪讓有道理沒有?太有道理了，因爲從前的聖人都是這樣玩的啊。
革命理論有沒有道理，自然有道理啊，商湯周武都是這樣玩的啊。
所以，皇帝的兒子想順利繼承皇位，得拿出實力來，扯理論是沒有價值的，因爲理論從來都是爲現實力量博弈服務的。
翻開當時那段歷史，唐、晉、漢、周、宋是一脈相承的。
因爲他們的權力都是在一個基本盤內傳承的。這個基本盤變得越來越穩定，權力交接變得越來越容易、成本越來越低;而且地盤越來越大，於是天下就漸漸走向統一了。
這個基本盤不斷髮展的軌跡是非常清晰的。只是因爲權力傳承時，不是同姓之人，所以人們感覺它有些混亂罷了。
因爲傳統歷史是建立在皇權政治的視角所寫，所以它最關心的是帝國是哪家哪姓。
如果皇帝換了姓，明明是同一個基本盤，史書也會認爲帝國滅亡了。如果皇帝是同姓，明明是兩個毫不相干的基本盤，也會認爲帝國得到了延續。最經典的就是西漢、東漢，除了皇帝都姓劉外，其間並沒有任何傳承的關係,但是人們總認爲這兩個王朝是一脈相承的。
而後唐、後晉、後漢、後周、大宋的皇帝都是異姓的人，而且都換了國號，雖然他們都是在一個基本盤上混，但是人們也認爲這是一個朝代接一個朝代的交替着。
翻開五代歷史，從唐莊宗李存勖上位後，如果篡位的人都姓李，是親子也罷，是養子也罷，那這段歷史看起來，肯定就比較簡單了。
因爲簡單地梳理一下，就是李克用打出山西的基本盤;李存勖(唐一世)以山西爲基地，統一北方五省。唐二世(李嗣源)、唐三世(石敬瑭)、唐四世(劉知遠)、唐五世(郭威)不斷鞏固中央集權;到了唐六世(柴世宗)帝國開始全面擴張;唐七世(趙匡胤)、唐八世(趙光義)成功統一大江南北。
這段時間，整整一百年時間。
公元880年，黃巢殺入長安城;公元960年，趙匡胤陳橋兵變;隨後開始統一天下的戰爭，兼併江南諸國，公元979年，宋太宗又出兵滅掉了北漢，同年兵敗高梁河，這段歷史終於塵埃落地了。
許多人覺得五代歷史混亂，其實五代歷史並不比其它歷史混亂，僅僅是因爲皇帝換得的太頻繁、而且大多是異姓，所以人們就覺得它非常混亂了。
其實呢，翻開任何一個朝代的歷史，仔細看時，也是非常混亂的。
最簡單而言，翻開兩漢歷史，對普通曆史愛好者而言，除了幾個知名度非常高的皇帝，大多數皇帝，都是非常陌生的，圍繞他們的權力之爭，人們更常常是一片空白。
再簡單而言，翻開大唐歷史，對絕大多數歷史愛好者而言，安史之亂後的一百五十年曆史，其實就是一片空白的，因爲除了能記住藩鎮之亂的概念外，大多數歷史愛好者，好像不能再知道更多了。
