多利思比孤，也作多利思北孤，是《隋書·倭國傳》中所記載的一位倭國國王。
根據《隋書》的記載，倭王姓阿每，字多利思北孤，號。其王后號雞彌，太子號利歌彌多弗利。對於中日之間的文化交流做出了貢獻。
相關記載
隋開皇二十年(600年)，多利思北孤曾遣使赴隋朝，隋文帝命人訪其風俗。使者聲稱倭國王以天爲兄、以日爲弟;天未亮時國王打坐不睡治理朝政，天亮後就退朝，國王委託政事給弟弟(指太陽)與男弟王。隋文帝認爲這種風俗無義理，令其改之。
大業三年(607年)，多利思北孤再次遣使赴隋朝貢，並帶僧人數十人來隋朝學習佛法。使者向隋煬帝獻上一封國書，上有“日出處天子致書日末處天子無恙”等字。這引起了隋煬帝的不悅，對鴻臚卿說：“蠻夷有無禮者，勿復以聞。”雖然如此，隋煬帝仍舊派遣文林郎裴世清出使倭國。
裴世清出使倭國的路線是：先到達百濟，行至竹島，向南可以望見?羅國(耽羅國)。經過大海中的都斯麻國(對馬島)，向東到達一支國(壹岐島)、竹斯國(筑紫國)，再向東來到秦王國(風俗與中國相同，《隋書》編撰者認爲可能是夷洲)。又經過十餘個倭國的附屬國，來到倭國的都城邪靡堆(《隋書》編撰者認爲是魏志倭人傳中的邪馬臺)。
倭王派遣小德阿輩臺迎接裴世清，設宴相請，又派使者隨裴世清赴隋朝朝貢。此次以後，倭國就斷絕了對隋朝的朝貢，《隋書》也失去了對倭國的記載。
後世的考證
在《隋書》中，倭國國王是一位男性，並且有妻、子。然而根據《日本書紀》和《古事記》的記載，當時日本在位的天皇只有一位女天皇，也就是推動大化改新的推古女皇(33任天皇)。因此，多利思比孤的真實身份存疑。
《舊唐書·倭國傳》稱倭國國王姓阿每氏;在《新唐書·倭、日本傳》中，有這樣一句：“用明，亦曰目多利思比孤，直隋開皇末，始與中國通。”根據這說法，該王明顯是用明天皇(31任天皇)，致書隋帝而引起不悅的傳聞，可能更早纔是。
日本學者直木孝次郎認爲《唐書》多利思北孤是多利思比孤的筆誤，意思是“天垂下彥”(天より垂下した彥，來自天上的尊貴男子);“阿輩雞彌”則是アメキミ，即“天君”的意思。目前日本學界多支持此說。
也有學者認爲，多利思比孤指的是推古女皇時期的，擔任攝政的日本皇太子廄戶皇子(聖德太子)。還有學者認爲他是當時日本九州地區的國王。他們依據《舊唐書》中倭和日本分列兩條，認爲“倭”同“日本”當時仍是兩個並立不同的國家，“倭”指的是九州王朝，“日本”指的是當時建都於飛鳥的大和王權(參見九州王朝說)。如此可合理解釋：向來以重和知禮、敬慕中國文明聞名的聖德太子，爲何他的時代會有那封並不禮貌的國書：因爲實際遞出讓隋帝不悅國書的人，可能並非聖德太子所屬的大和飛鳥朝。
