坎特伯裏的奧古斯丁，別名叫做奧古斯丁，英格蘭的宗徒，出生時間不詳、604年5月26日逝世，是一名本篤會的修士和天主教會第一位坎特伯裏大主教。
生平
公元600年時，英倫三島王國分佈圖，灰色爲凱爾特人領土，紅色爲盎格魯人領土，棕色爲撒克遜人領土，黃色爲朱特人領土。
奧斯定是羅馬聖安德肋修院的副院長。596年，奉教宗大聖額我略一世，率同四十位傳教士往英國傳教。 到了法國波王沙，人們警告這批傳教士，到英國傳教是非常棘手的工作，因爲英吉利海峽風浪險惡，旅途非常危險，可是奧古斯丁囑咐衆人不必擔憂。 597年，奧古斯丁一行人渡海到了英格蘭 ，肯特國王愛德培大表歡迎，親自在橡樹下傾聽聖道，將坎特伯裏土地撥給傳教士，建造聖堂，並准許他們自由傳教。
國王愛德培在橡樹下聽聖道
奧古斯丁便在坎特伯裏建立了教區，全力傳揚基督教。 雖沒有文獻記錄，但國王可能於597年聖神降臨節接受洗禮。 根據比德記載，不久之後，奧古斯丁到法國，由阿爾勒總主教祝聖爲主教。
奧古斯丁在坎特伯裏建立的聖堂，之後逐漸擴建爲坎特伯裏主教座堂。而他建立的聖伯多祿與聖保祿修道院，成爲著名的聖奧古斯丁修道院。
同樣根據比德的記載，國王愛德培皈依後，奧古斯丁派使者向教宗報告工作情況，請示重大工作問題，並請求多派助手。 601年，一批傳教士從羅馬出發，其中最著名者，有聖梅利多、聖猶斯多、聖保利諾等。這批傳教士也帶了大量禮儀用品，如主教的披帶、聖器、祭臺布、祭衣、聖人聖髑、經書等。教宗額我略一世也向奧古斯丁頒賜詳細指令，囑咐如何推展教務，建立基督教行政體系;異教的神廟，不必全部拆毀，建築物可以保存，改爲教會敬禮場所;地方習慣，在於教會無牴觸的範圍內，應予保持;異教節日，可以以殉道聖人的瞻禮予以代替。由於奧古斯丁常顯神蹟，額我略叮囑他，切勿因天主賜給他的奇恩，而產生驕傲。
奧古斯丁位於坎特伯裏的墓
奧古斯丁在英國傳教七年，於605年5月26日逝世，葬於坎特伯裏。
背景
在410年將羅馬軍團從不列顛省撤出後，居民們不得不爲撒克遜人的襲擊辯護。在羅馬撤退之前，不列顛尼亞已經皈依了基督教併產生了敬奉禁慾主義的伯拉糾。英國在314年向阿爾勒市議會派出了三位主教，一位高盧主教於396年前往該島，以幫助解決紀律問題。在羅馬軍團離開後，異教徒部落定居在該島的南部地區，而英國西部，仍然是天主教徒。這個本地的英國教會在愛爾蘭傳教士的影響下獨立於羅馬而發展，並以修道院而不是主教爲中心。其他與衆不同的特點是它計算了復活節的日期以及牧師穿着的修剪髮型的風格。在此期間，英國東部地區天主教生存的證據包括聖阿爾班崇拜的存在以及源自拉丁教會的“教會”所帶來的地方名稱的出現。沒有證據表明這些本土基督教試圖改變盎格魯撒克遜人。入侵摧毀了撒克遜人和相關部落所持地區的大部分羅馬文明遺蹟，包括經濟和宗教結構。
正是在這種背景下，教皇格雷戈裏決定派遣一個任務，通常稱爲格列高利將，於595年將盎格魯撒克遜人轉變爲基督教。肯特王國由Æthelberht統治，他在588年之前娶了一位名叫Bertha的基督徒公主，並且可能早於560年。Bertha是Charibert I的女兒，Charibert I是Franks的Merovingian國王之一。作爲她結婚的條件之一，她帶着一位名叫劉德哈德的主教來到肯特。他們一起在坎特伯雷修復了一座可追溯到羅馬時代的教堂—可能是現在的聖馬丁教堂。Æthelberht在這一點上是一個異教徒，但允許他的妻子自由崇拜。伯莎的一位傳記作者說，在他妻子的影響下，tthelberht要求教皇格雷戈裏派遣傳教士。歷史學家Ian N. Wood認爲這項倡議來自肯特郡法院和女王。然而，其他歷史學家認爲格雷戈裏發起了這項任務的確切的原因尚不清楚。
在595年，格雷戈裏選擇了奧古斯丁，他是羅馬聖安德魯修道院的先驅，負責前往肯特的任務。教皇選擇修道士陪奧古斯丁，並在一系列信件中尋求法蘭克皇室和神職人員的支持。他寫信給勃艮第國王Theuderic II和澳大利亞國王Theudebert II，以及他們的祖母Brunhild，尋求援助。格雷戈裏感謝奧地利國王Chlothar II協助奧古斯丁。除了好客之外，法蘭克主教和國王還提供口譯員和法蘭克神父陪同執行任務。通過徵求法蘭克國王和主教的幫助，格雷戈裏幫助確保了肯特奧古斯丁的友好接待。
奧古斯丁由坎特伯雷的勞倫斯陪伴，他是大主教的最終接班人，還有一羣約40名同伴，其中一些人是修道士。離開羅馬後不久，傳教士停下來，被他們面前任務的性質嚇倒。他們派奧古斯丁回到羅馬，教皇允許他返回。格雷戈裏拒絕了，並向奧古斯丁發回信，鼓勵傳教士堅持不懈。在597年，奧古斯丁和他的同伴降落在肯特郡。他們到達後不久便取得了一些初步的成功：Æthelberht允許傳教士在他的首都坎特伯雷定居和講道，他們在那裏使用聖馬丁教堂作爲服務。在中世紀早期，大規模的受洗需要統治者的受洗，奧古斯丁被記錄爲製作他抵達肯特後一年內有大量受洗者。
601年，他們從羅馬派遣了更多的傳教士。他們爲奧古斯丁帶來了大披肩，還有神聖的器皿，外衣，文物和書籍。大披肩並且表明奧古斯丁現在是一位大主教，毫不含糊地與羅馬教廷有關。與披肩一起帶來的還有一封格雷戈裏的信，信中指示新的大主教儘快使12名主教就職，並派遣一位主教到約克。格雷戈裏的計劃是，將有兩個大都會，一個在約克，一個在倫敦，每個大主教下有12名主教。作爲該計劃的一部分，奧古斯丁有望將他的大主教視角從坎特伯雷轉移到倫敦。倫敦是埃塞克斯王國的一部分，由Æthelberht的埃塞克斯的侄子塞伯特統治，他在604年皈依了基督教。
在604年，奧古斯丁在英國扶持了兩個主教。 兩個在601年與他一起來到英國的人就任神職，Mellitus擔任倫敦主教，Justus擔任羅切斯特主教。比德說，奧古斯丁在國王的幫助下，“恢復了”由坎特伯雷的羅馬基督徒建造的教堂。目前尚不清楚貝德是否意味着奧古斯丁重建了教堂，或奧古斯丁只是重建了一座建築物。 曾被用於異教崇拜。考古證據似乎支持後者的解釋。1973年，在現在的坎特伯雷大教堂以南，發現了一座可追溯到羅馬英國時期的一座通道建築遺址。 歷史學家Ian Wood認爲，Libellus的存在表明奧古斯丁與本土基督教之間的聯繫更多，因爲工作中涉及的主題不僅限於從異教轉變，而且還涉及不同風格的基督教之間的關係。
