本博曾介紹過唐朝也是中國古代的第一部黃色小說、色情小說、性愛小說、一夜情小說(甚至有人認爲這還是中國文學史上第一部真正意義上的小說作品，可我不這麼認爲)《遊仙窟》。但是，《遊仙窟》畢竟只是一個篇幅很短的文學作品，區區幾千字的短篇小說，文學水平不算是很高，寫作技巧並不太成熟;而且關於性愛的場面和文字很簡單，寫得很含蓄、短小。
今天要介紹另一部文學作品，它比《遊仙窟》出現的歷史年代略爲晚一些，並且不是小說，而是賦體文章(介於詩歌和散文之間)，但是其文學水平、藝術技巧、辭藻文采、性愛描寫、社會內容等方面卻要高出《遊仙窟》很多，是唐朝乃至整個中國古代文學史上一流的、開創性的性愛文學作品，那就是白行簡的《天地陰陽交歡大樂賦》。
白行簡(約776～826)，中國唐代文學家，唐代第一性愛文學高手、中國性愛文學大宗師。字知退，華州下邽(今陝西渭南東北)人，大文豪白居易的嫡親弟弟。唐德宗貞元末(805)進士，授祕書省校書郎、左拾遺，累遷司門員外郎、主客郎中，又曾任度支郎中、膳部郎中等職。著有文集10卷，文詞簡易，而辭賦尤稱精密，有其兄風格;代表作爲傳奇(即小說)《李娃傳》、辭賦《天地陰陽交歡大樂賦》等。
《天地陰陽交歡大樂賦》曾多年在中國本土散佚，直到19世紀末自甘肅敦煌鳴沙山藏經洞出土，1908年被法國考古學家漢學家伯希和帶回巴黎，其書影現藏巴黎法國國立圖書館，敦煌寫卷P2539號。1913年清朝巡撫端方曾出重金將該寫卷拍攝成副本，考古學家羅振玉曾出版柯羅板版本。次年湖南長沙學者葉德輝校訂此賦，列爲《雙槑景闇叢書》第5種，刻印成書，引起許多研究者和讀者的關注。沈雁冰(茅盾)在《中國文學內的性慾描寫》一文中疑其爲葉德輝僞作，但沒有證據。1951年荷蘭駐華大使館參贊、著名漢學家、東方學家、翻譯家和小說家(其代表作爲《大唐狄公案》)高羅佩(1906～1967)將之重新較訂，收入《祕戲圖考》卷二《祕書十種》，並對其15段逐段進行解釋，同年在日本東京出版。
此賦文堪稱古今第一大奇文、中國性愛文學的早期經典作品，是我國古代用文學形式敘寫房中男女交歡的唯一僅見之作。它原是寫給文人朋友們看着玩的遊戲筆墨，約作於公元800年左右。其旨在敘人倫、睦夫婦、和家庭、明延壽保健之道，是難得的主旨健康的性文學之作，從今天來看仍具有難得的認識價值、社會史料價值、語言學價值，特別是性學、健康學的價值尤其突出。高羅佩對該賦作了高度的評價：“這篇文章文風優美，提供許多關於唐代的生活習慣的材料。”
此文原卷計134行，每行字數從21字到28字不等，現存總計3000字左右。開篇有一段總序性的文字，從儒家正統道德的角度闡明瞭研究男女之性的可取性和必要性，說明健康的性生活是人間最佳樂事。作者認爲，人間再沒有比這更快樂的事情。正如作者所說“具人之所樂，莫樂如此，故名大樂賦”。
賦首寫少男少女的發育、懷春，以及行婚姻之禮，這些都是正常的生理現象，也是人生所必須的。接着寫作者所處時代貴族士大夫的新婚之夜及夫妻婚後如何進行性生活，如貴族男子與其姬妾的性生活、白晝的性交、貴族夫婦一年四季的種種性生活情狀、老年夫婦的性交、皇帝在宮廷中的性生活、怨女曠夫竊玉偷香式的性交、野合、與婢女性交、與醜婦性交、僧侶及帝王的同性戀、下層村民的性生活等。
文中還描寫了性交前的嬉戲，性交中的十動、十已等性愛技巧和動作，包括大量中國古代房中術用語，如“琴絃”、“谷實”、“金溝”、“九淺一深”、“龍宛轉”、“蠶纏綿”等，還直接引用了《素女經》、《洞玄子》、《交接經》等傳世和已佚的古代房中術著作，這就爲這些著作的承傳年代提供了有力的旁證。中國古代房中術，從馬王堆漢墓帛簡書開始，到公元10世紀的《醫心方》集其大成，而《天地陰陽交歡大樂賦》爲此提供了一個重要的中間環節，並且證明了這些文獻在唐代確實是廣爲流傳的。
如此淋漓盡致、大膽露骨地描寫不同身份、不同年齡以及不同場合下男女性事的賦體作品，這在兩宋及此前文壇是絕無僅有的，故被說成是現存“先宋淫豔文學之最”。唐代社會的性事開放，道教房中術的盛行，文人與歌妓、女道士的頻繁交往，是此類作品產生的文化背景。賦中多用俗言俚語，這與作者之兄、唐代文壇主要領袖之一白居易倡導的新樂府運動所主張的“老嫗能解”、“童孺能知”的文風有關。但是有些地方又有華麗的辭藻、鋪排的手法。
【此賦原文，因爲寫得比較暴露，屬於“少兒不宜”，這裏就不附錄了，建議大家去圖書館借閱或網上下載來看。】
