正所謂不聽老人言，吃虧在眼前，那麼老古話中說的“大口對小口，家敗人財散”是什麼意思呢?今天本站小編就給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
風水學到底從什麼時候開始流行於民間?這個問題至今也沒有一個定論，那麼風水學的定義，歷來也有很多人表達了自己的看法。最早的是晉代的郭璞，他在自己的著作《葬書》中這樣說道“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止。”
這就是所謂“遇風則散，遇水則止”的由來，風和水都是自然界存在的事物，這樣看來，風水更像是一種給大地相面的學問。應該在什麼地方蓋房子，要朝着哪個方位，這都是風水學的研究內容。那麼風水學的依據是什麼呢?這就和我國古代長期以來人們的世界觀有聯繫了。在我國古代，尤其是道家思想中，大家從來覺得人類是自然界中的特例。
就像道家有“天人合一”的說法，他們認爲人類雖然和其他動物有所不同，可是萬事萬物都是是自然的一份子。天地人都是一體，而風水學就是根據這個思想，再用整體的思維去分析事物。一個人，一座房子，一座山，在風水師眼中都是一個小世界，再對其周邊的環境加以分析，就可以推測其合理性。
一直以來，我國民間風水師主要爲百姓選擇陽宅和陰宅。陽宅就是普通的房子，陰宅就是墳地。人們普遍認爲，家裏的房子和去世的人墳地的選址都會關係到整個家族的運勢。這聽起來玄之又玄，可是我們又不得不承認，這其中的微妙變化是確實存在的。
而且並不是只有風水大師纔會有這樣的本領，哪怕是普通人，如果見到一個建築十分別扭，怎麼看怎麼不順眼，那麼住進去之後也會覺得不舒服。就像路人甲覺得路人乙讓他覺得不舒服，那麼這兩個人就很難在一起做事，這就是一種奇妙的能量場的影響。那麼歷來都有哪些著名的風水師呢?
說起我國曆史上著名的風水師，首先自然是給風水下定義的郭璞，郭璞是晉代著名的風水大師，此外他還是文學家，星象學家。因爲“天人合一”思想的影響，我國古代人也會將星象和人間的一些事聯繫起來，而郭璞在這方面也頗有成就。當時郭璞就曾預言過中原百姓的命運，他說“不久以後，中原大地將會被異族統治”，果然不久後就爆發了五胡亂華。
此後的隋唐時期，我國則更是出了兩位十分著名的風水大師，那就是唐太宗時期的袁天罡和李淳風。其中李淳風尤其擅長星象和陰陽學說，而袁天罡在相面學卻獨領風騷。那麼在風水方面，兩人也是不分伯仲。據說當時兩人爲自己選陰宅地址。一個選好之後在地上放了一枚銅板做記號，另一個選好後插了一根針，而這個針正好插到了銅錢中間。
可見兩人對於陰宅的選址都是十分高明的。而袁天罡和李淳風后來在唐太宗李世民的授意下，共同創作了千古奇書《推背圖》，本來李世民是讓他們推測大唐的國運，而兩人一開始便停不下來，《推背圖》也預測到了很多年之後的事情。後來還是李淳風推了推袁天罡的背讓他不要泄露天機，兩人這才停了下來。
除了這幾位大名鼎鼎的風水師之外，還有一位著名人物，不過把他也歸納爲風水大師歷來頗有爭議。他就是戰國時期的鬼谷子，鬼谷子常年隱居，他雖然不出山，可是徒弟卻能在當時縱橫捭闔。而且他本人對於天下形勢瞭然於胸，所以也有人認爲鬼谷子就是一位高明的風水師。那麼說到這裏，我們開頭說的那句諺語又代表了什麼風水知識呢?
其實，這裏的“大口”指的就是門，“小口”就是指窗戶，所以這句話意思就是家裏的房子，門和窗戶不能正對着。應該是門對門，窗戶對窗戶。風水學中認爲吹進大門的風可以帶來財運，而如果正對着窗戶，那麼風就會隨着被化解掉。家裏也就沒了財運，而且很有可能家裏的人還會生病。這聽起來簡直就是封建迷信，可是如果仔細分析，我們就會發現這其中是有科學道理的。
首先我國古代民間都是四合院式的建築，哪怕今天，農村的院子也都是這種形式。所以如果門對窗，就顯得很不對稱，而如果窗戶對窗戶就顯得好看了很多。其次大門如果對着窗戶，那麼吹進來的風就會進入房間，這就是所謂的“過堂風”，過堂風向來被稱爲“邪風”，它對正在室內，衣着單薄的人來說是很不利的，很可能會導致人生病。所以這句話還是有道理的。
如此看來，這句諺語還是有道理的，所以哪怕一個人沒有讀過書，他聽了這句話，還是能在蓋房子的時候避開一些不好的佈局。這正是我國傳統文化的魅力所在，它不僅僅是束之高閣的古籍和晦澀難懂的句子。
傳統文化其實也在民間，就在一代代百姓的口口相傳中，風水學就是其中的重要組成部分。傳統文化也並不神祕，只要我們細心觀察，就會在生活中處處發現它的存在。
