以人殉葬是古代喪葬常有的習俗，它是以某種手段使活人非正常死亡後以葬於墓中，有自願或強迫兩種形式。下面本站小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
能活多少時間，主要取決於是用什麼方法殉葬的。如果是直接關入墓室，活活憋死，一般可以活三天到七天左右。等到墓室空氣耗盡，沒有食物沒有水，自然就必死無疑了。
中國古代殉葬的歷史，可以說是相當久遠的，最早可以追溯到原始社會末期。比如距今六千年前的大汶口文化遺址當中，就發現了殉葬的痕跡。
至於殉葬這種傳統的由來，恐怕就要歸咎於原始社會的死亡崇拜了。那時候的人認爲，人死了之後，是會進入另外一個世界生活。所以爲了死後能夠生活得更好一些，大家自然希望把活着的時候擁有的一切，都帶到死後的世界去。
最開始的時候，大家陪葬的東西還比較正常，都是一些使用的器物。但是隨着人類逐漸進入原始社會，開始出現奴隸和奴隸主之間的階層分化以後，人殉的現象就開始出現了。因爲對於奴隸主而言，奴隸就是自己的財產，和那些器物、牲畜沒有任何不同。既然那些牲畜和財產都要陪葬，奴隸自然也可以陪葬，到另外一個世界去繼續侍候自己了。
在人殉的現象出現之後，歷史的車輪繼續前進。很快，歷史進入到下一個階段，國家的概念開始出現了。國家的概念形成之後，人殉的風氣反倒是越來越盛行了。這主要是因爲，在早期的國家體制當中，奴隸制是唯一的社會體系。隨着國家的出現，奴隸制本身也開始分化，開始出現不同的階層。
在這個體系當中，國王是最大的奴隸主，依次往下。爲了體現出自己的身份比別人尊貴，大家也開始在殉葬方面進行區分，不同的身份使用的殉葬規模也不相同。
人殉最盛行的時代，應該是殷商時期。商朝人對於死亡的崇拜，達到了一個巔峯。所以殉葬的規模，也越來越大。比如已經發現的一些商朝墓葬中，陪葬者甚至可以超過千人，這就很可怕了。而且，商朝的陪葬，還有一個特點，那就是已經不侷限於奴隸了。墓主人生前的妻妾、奴隸武士，都是殉葬的對象。
所以在商朝那會兒，經常是主人死了，一大家子都得跟着死。
商朝之後，便是周朝。從西周到秦朝這數百年裏，奴隸制逐漸瓦解，封建體制逐漸出現，社會階級開始變得更加層次分明，殉葬制度也開始變得越來越講規矩。
比如，《墨子·節葬》中記載：
天子殺殉，多都數百，寡者數十;將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人
而且，到了春秋時代以後，大家又出現了新的玩法。諸侯們殉葬的對象，已經不僅僅只侷限於自己的妻妾和侍者、奴隸，甚至還要拉上自己寵愛的大臣。比如秦國一代霸主秦穆公同志，死前就想讓大臣們給他殉葬。在一次酒後，秦穆公趁着大家喝多了，問大家願不願意給他殉葬。結果真有三個大臣，主動站出來，提出陪秦穆公一起死。
這哥仨估計當時也是喝多了，或者以爲秦穆公在開玩笑，趁機想表一下忠心。結果沒想到，秦穆公竟然真的當真了!死後真的把這哥仨一起帶走了。
不過，再往後，隨着諸子百家大量思想開始涌現，人們的思想越來越進步，也開始思考這種活人殉葬的制度，是不是有點過於慘無人道了。畢竟人家活得好好的，你爲了你死後能夠繼續享樂，就把人家一起帶走，好像確實有點過分。一般的奴僕還好一些，要是一些重要大臣的話，如果人家不想被你帶走，爲了活命，直接造反了，這可咋整?
所以，到了秦朝統一六國之後，人殉制度已經開始被大家所摒棄。但是有些達官顯貴，還是想死後有人侍候，又沒有人陪葬，這咋辦呢?於是，當時的人們創造性地想出了陶俑這個替代品。比如秦始皇，死前就弄了好多兵馬俑一起陪葬。這些兵馬俑，直到今天還在西安那邊站崗。
再往後，從漢朝到宋朝這一千多年裏，人殉依然存在，但是開始逐漸由強迫改爲自願。而且漢朝之後的殉葬，政治意義開始越來越重。
比如漢朝漢武帝時期，以及後來的北魏時期，都有立子殺母的慣例。就是如果立兒子爲儲君的話，兒子的生母就必須得陪葬。這樣的做法，主要是怕外戚干政。
另外，還有一種選擇，就是死後陪葬。比如說皇帝死後，大臣或者嬪妃不用馬上死，等到將來自然死亡以後，可以和皇帝葬在一起。尤其是大臣，在很多朝代，大臣如果能夠被允許死後陪葬皇帝的話，那是至高無上的榮譽。
總的來說，越往後，殉葬制度就越人性化、自願化。到了宋朝的時候，人殉基本上已經很少出現了。比如宋高宗趙構死的時候，有兩個才人陪葬，這已經是很了不得的事情了。至於宮女、太監什麼的陪葬，宋朝基本上就沒出現過。漢、唐、宋這三個朝代，人殉的現象都比較少，該殉葬爲陪葬。
但是，到了元明清這三代的時候，殉葬制度反倒是死灰復燃了。
首先是元朝，元朝是由北方遊牧民族建立的政權，在文化上比較落後。元朝的統治者，還有比較濃厚的死亡崇拜思想。而且元朝進入中原之前，很長一段時間裏其實也實行奴隸制的制度。
這就導致在元朝那會兒，人殉制度死灰復燃了。
當時元朝的統治者，不光接受殉葬制度，而且還想普及這個制度，鼓勵民間的殉葬行爲。比如說丈夫死了，妻子跟着一起死，這種事情，元朝政府是鼓勵的。
而且，元朝還有一個傳統，那就是不立明墓。元朝統治者大概是怕自己的墓以後被盜，所以不立墓碑，不立任何標誌。爲了保護自己的墓葬，元朝統治者還有殺工匠的傳統。所有修陵墓的工匠，在陵墓建好之後，都要被殺掉。而且爲了以防萬一，後面還會派人，把殺工匠的那些士兵也給殺掉。然後再派一波士兵，把殺士兵的那些士兵再幹掉。如此幹掉三次之後，纔算合格。
這種手段，實在殘忍至極。
比如成吉思汗，據說死的時候，不僅殺了四十多個妃子拉去殉葬，而且在下葬途中又殺了兩千多人。那些沿路被殺的人，實在是可憐。
不過，元朝建立之後，總得來說，也是越往後殉葬制度越輕。比如元朝最後一任皇帝，元順帝，他死的時候，就沒拉妃子殉葬。
然後是明朝，明朝建立之後，朱元璋選擇繼承了元朝的殉葬制度。朱元璋恢復人殉制度的原因，其實比較複雜。除了受前朝文化影響之外，還有一個很重要的原因，那就是爲了防止外戚干政的現象出現。而且，明朝受理學思想影響嚴重，大家都覺得女人就是男人的附屬品，就像原始社會的奴隸和奴隸主的關係差不多，所以可以殉葬。
按照明朝前期的殉葬制度，所有給皇帝生了兒子的妃子，可以不殉葬。沒生孩子的，必須殉葬。
真是不知道，當時的人都是怎麼想的。
明朝的殉葬制度，大概持續了近百年。到了明朝中葉，明英宗朱祁鎮去世的時候，終於下令，廢除了殉葬制度。朱祁鎮在歷史不算什麼好皇帝，明朝那場著名的土木堡事變，就是因他而且。但要是從廢除殉葬制度這件事上來說，他倒是做得比他的祖輩們更好。
至於清朝，因爲清朝是由北方女真族建立的政權，女真族是有殉葬傳統的，所以清朝剛建立的時候，殉葬制度還是保留下來的。但是到了康熙時代以後，康熙就廢除了八旗奴僕殉葬制度，而且也廢除了妻妾必須殉葬的制度。但同時，清朝統治者和元朝很像，雖然廢除了妻妾必須殉葬的制度，但是鼓勵妻妾陪着一起死，這也是清朝最被後世詬病的地方之一。
殉葬制度真正斷絕，其實還是進入現代之後。而且，不光中國是這樣，全世界都差不多。世界各地的古代文明，以前幾乎都有殉葬的傳統。直到文明發展到一定程度，社會制度逐漸完善，思想觀念越來越科學，這種殘酷的制度，才徹底消失。
除此之外，不同朝代選擇處死殉葬者的手段，也截然不同。但大體上來說，都是越往後越文明，越往前越殘忍。比如商朝的時候，人殉不光是一種制度，還是一種祭祀的手段。所以那個時候處死殉葬者的手段，基本上就特別殘忍。大家可以聯想一下現在的恐怖片，恐怖片裏是什麼樣，那時候的真實情況基本上也就差不多。
但是到了後來，隨着文明的發展，殉葬的手段也越來越制度化。進入封建王朝之後，處死殉葬者的手段，基本上可以分成兩類。一類是進入陵墓之前處死，比如吊死、毒死、砍頭之類的手段。另一類是進入陵墓之後，自然死亡，比如活埋。
至於那種活着被關入陵墓，令其自然死亡的，基本上就是什麼時候陵墓中空氣耗盡，什麼時候就被憋死了。
殉葬制度是人類發展過程中一個必然的過程。這種制度的出現，主要是因爲古代人對於死亡的崇拜，以及後來社會階級的出現和劃分。但進入現代社會以後，這種殘忍的制度，肯定是徹底絕跡了。
