蘭陵公主元氏，本姓拓跋，河南洛陽人。北魏時期公主，孝文帝元宏之女，宣武帝元恪二姐。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
或許是依舊保留鮮卑本色，以武力征伐天下的矛盾逐漸凸顯，自幼由祖母馮太后(漢人)撫養，漢化程度較深的北魏孝文帝，在公元490年親政後，選擇了另一條道路，學習漢族先進治理經驗，積極推進漢化，促進胡漢的民族融合，以鞏固北魏政權。
一個擁有自己數百年傳統的族羣被突然要求修改成另外一套“軟件”，以及接受配套“硬件”，那比向一張“白紙”灌輸顯得更難，難度來得也更大。
儘管孝文帝採取了強硬手段，使得改革得以推行，也起到了肉眼可見的成果，但不意味所有鮮卑人都認同。孝文帝逝去後的十餘年，胡、漢觀念之爭在駙馬劉輝一案中顯現得淋漓盡致。
北魏一朝獻文帝、孝文帝積極推動北魏的“南進”戰略，延攬南朝人才，劉輝祖父劉昶便是其中的代表人物。
劉昶原本是南朝劉宋的宗室，宋文帝劉義隆第九子，其兄宋孝武帝執政期間，爲徐州地區掌握軍政大權的主官;到了宋前廢帝(孝武帝之子)上臺後，並不信任自己叔叔，懷疑劉昶有“異志”。
劉昶也不是吃素的，索性反了，只不過政變未遂，被打得灰頭土臉，只得領着數十名親信投奔北魏，前後娶了三位北魏公主，爲駙馬都尉，還被孝文帝封了宋王。
值得一提的是，北魏只有帝婿才授駙馬都尉，而駙馬都尉也不是無足輕重的虛職，一則在國喪禮儀中，駙馬都尉排在諸王、三都與三公、令僕之間，其次北魏一朝45位駙馬都尉中，出身中原士族者5位，僅佔11%。
可見駙馬都尉是皇帝的近侍顯職，應該是擁有最高決策權的，同時表明了劉昶的“流亡宗室”身份有利於推進北魏的“南進”戰略，因而受到了北魏統治者的格外器重。
這份殊榮延續到了劉昶嫡長子劉承緒，其娶了孝文帝妹妹陳留公主，只是劉承緒早逝，此後劉昶指定劉承緒之子劉輝繼承宋王的爵位。
劉輝靠着祖蔭於公元504年，又迎娶了當朝宣武帝的姐姐蘭陵公主(孝文帝次女)，婚後倆人過上了神仙眷侶般的生活，你儂我儂。然而十餘年後畫風突變，因劉輝“出軌”侍女，最後裁定倆人離婚。
事後，劉輝極力挽回，加之倆人的確還有感情，一年後倆人又復婚，但不久後又再起波瀾，劉輝竟毆打蘭陵公主，造成一屍兩命的悲劇。表面看起來是劉輝不知好歹，實則背後卻隱藏着巨大的隱情。
宣武帝
正如上述提及，流亡的劉昶家族沒地盤、沒軍隊，只因具有服務於北魏“南進”的價值，才被北魏統治者看重，立足北魏。不過，公元479年劉宋滅亡後，劉昶家族的皇室身份，使其多了一個復國的使命。
劉昶前後娶了北魏三位公主，子嗣卻不多，只有一子劉承緒，而劉承緒長子劉文遠因謀被誅。隨着劉承緒早逝，劉昶只好將希望全部寄託在了劉輝身上。
偏偏，蘭陵公主的肚子又不爭氣，婚後十餘年一直沒有動靜，而“不孝有三無後爲大”一直縈繞在身負家族綿延子嗣重任的劉輝心頭，隨着時間的流逝而越發強烈，劉輝於是鋌而走險，選擇了“出軌”侍女。
“鋌而走險”是否有點誇大其詞了，封建社會男人三妻四妾不是很正常的嗎?那是在中原王朝“男主外女主內”的儒家社會，女性地位低下。
相較之下，北魏女性擁有更高的地位，頗能決斷家國事務，同時受到儒家禮教束縛影響小，對於愛情的追求更爲大膽，不像中原女性“君爲臣綱，夫爲妻綱”的觀念根深蒂固。
所以北魏遷都洛陽後出現一批聞名於世的妒婦，所謂妒指的是意圖使得丈夫不親近其他女性的“妒”，如孝文帝的幽皇后，宣武帝的皇后高英，均不願皇帝丈夫“雨露均沾”而阻止其他妃嬪侍寢。
孝文帝無可奈何，以至於發出“婦人妒防,雖王者亦不能免,況士庶乎”的感慨。而這股“妒”風不僅僅出現深宮之中，從當時北海王元詳“私通”一案可以看出，隨後“妒”風漸漸地在北魏貴族間開始蔓延。
元詳爲獻文帝幼子，受到大哥孝文帝的器重，顯赫一時，但一時貪圖美色，與堂叔安定王的王妃高氏勾搭在一起，因此之故而與高氏哥哥一夥往來甚密，結果遭到政敵誣陷謀反，貶爲庶人。
元詳母親高太妃知悉後，大罵元詳家中妻妾成羣，爲何偏偏要私通賤人高氏?接着又教訓起元詳王妃劉氏，責備其懦弱，不知嫉妒，沒有管好丈夫，不是個合格的“妒”婦。
末了，恨鐵不成鋼的高太妃還命人將兒子兒媳各打了一頓板子，此事發生在公元504年，這個王妃劉氏正是劉昶之女，劉輝的姑母。
從中可以看出，一是“妒”風在北魏上層社會是具有一定普遍性的，其次劉昶已於497年去世，承襲宋王的劉輝未立寸功，劉氏一族的地位開始下降。
以蘭陵公主的視角，這樁婚姻更加門不當戶不對，自己是下嫁，劉輝應該知足了，哪裏曉得丈夫身在福中不知福，竟然“出軌”賤婢，怒火中燒，在“妒”風盛行的大環境下，以致於憤怒喚醒了骨子裏的原始野蠻。
蘭陵公主效法呂后，命人將婢女活活打死，斬去四肢，剖腹取出胎兒，回填草料，並將“人彘”展示給劉輝看。劉輝能怎麼辦?其深知自己的處境，憤怒也不可能以暴易暴，那唯有冷戰以對。
日子一久，蘭陵公主鬱悶至極，找到兩位傳奇女性訴苦。一位是陳留公主，其是蘭陵公主的姑母，早年嫁給了劉承緒，所以也是蘭陵公主的嫡母;劉承緒早逝，陳留公主被孝文帝幽皇后逼着嫁給了其弟馮夙。
對於這樁婚姻，陳留公主非常不滿，驅車前往孝文帝駐軍之地，向皇兄告狀，並告知了幽皇后私通一事，最終孝文帝查實，賜死了幽皇后。
第二次再婚，陳留公主選擇了東晉權臣王導的後人王肅，應該說陳留公主非常滿意文治武功俱佳的王肅，怎奈天不假年，王肅年僅38歲便撒手人寰。
第三次再婚，在張彝與高肇之間，陳留公主選擇了前者，根本看不上後者。張家自打太武帝時期投靠北魏，憑藉着立下的汗馬功勞，躋身侯爵世家;而高肇則是宣武帝舅舅，只是憑藉裙帶關係的暴發戶。
陳留公主第三次選擇與另一位傳奇女性靈太后胡氏(蘭陵公主弟媳)有着“共同語言”。入宮之初，胡氏處境相當艱難，一是高英姑姑是宣武帝的生母高照容，如此胡氏與高氏家族地位存在較大差距，二是宣武帝皇后高英是出了名的妒婦。
胡氏自然沒少穿“小鞋”，即便頂住北魏“子貴母死”的傳統壓力，生下元詡，才晉升爲嬪，日子也沒好過多少，處處受到高英的打壓。
直到宣武帝死後，元詡繼承皇位，是爲孝明帝。高氏一族權勢熏天，樹敵太多，在皇室與朝臣兩股勢力的合力圍剿下，肅清高氏勢力，胡氏纔算熬出了頭。
得知蘭陵公主的遭遇，兩位頗有主見的傳奇女性也加入了痛斥劉輝的“行列”，靈太后還派出了重量級人物清河王元懌、高陽王元雍調查，最終力主兩人離婚，蘭陵公主回宮居住，削去劉輝的王爵。
靈太后
坐吃山空顯然不是辦法，又想起了當年的海誓山盟，劉輝率先低頭，軟磨硬泡地請求復婚;一年後，念及夫妻尚有情分，蘭陵公主也同意，靈太后才准許了兩人的復婚。
婚後不久，蘭陵公主便懷上了，但兩人的根本矛盾沒有得到根本解決，爲何這麼說?北魏社會男女更爲奔放，緋聞不斷，蘭陵公主十餘年沒懷上，寡居一年卻有了，不會是隔壁老王的吧?
劉輝十分懷疑，還得自己自力更生，爲此再次鋌而走險，私通兩名侍女(張智壽、陳慶的妹妹)，否則愧對列祖列宗;不料東窗事發，蘭陵公主與劉輝再起爭執。
爲了延續香火，這次劉輝並沒有退縮，反而更加惹怒了蘭陵公主，更激起了狂風暴雨，如此循環往復，矛盾不斷升級，失去理智的劉輝將蘭陵公主胖揍了一頓，造成了一屍兩命的悲劇。
此時距離孝文帝推行漢化已過去了20餘年，以崔纂爲首的儒家知識分子，主張應該以父系家族倫理爲標準來判案，也得到了北魏宗室元修義的支持。
基於此，根據“三從”原則(未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子)，蘭陵長公主出嫁後將不再與孃家有關聯，應判劉輝墮殺親子罪，僅適用徒刑。同時，應該豁免張智壽、陳慶和二人包庇妹妹的行爲，只能說崔纂爲首的儒家知識分子多少有些迂腐了。
首先，鮮卑族雖然逐漸漢化，但也不是全盤接受漢族儒家文化，仍然保留着自己的文化傳統。按照鮮卑族的傳統而言，則更習慣於連坐孃家中人，而不是豁免包庇。
其次，在北魏統治者眼中，此案關係到皇家的顏面，多次恩典都未能感化疏狂之徒劉輝，其行爲實在可惡。再說如果按照儒家的“三綱”，“父爲子綱、夫爲妻綱”均要爲“君爲臣綱”讓路。
或許從蘭陵公主的悲慘遭遇，看見了曾經的自己，臨朝聽政的靈太后曾兩度落淚，自然不會輕饒了劉輝，在其力主之下，劉輝被判處了死刑。
公元520年，靈太后妹夫元乂勾結宦官劉騰，發動“宣光政變”，囚禁了靈太后，孝明帝親政，大赦天下，劉輝逃過一劫，兩年後還恢復了爵位。
而靈太后直至公元525年，纔在高陽王元雍的幫助下，再次臨朝聽政，劉輝終究難逃此劫?不，劉輝已於兩年前病故，真乃不幸中之萬幸。
