衆所周知李白是盛唐時代的全民偶像，是最爲耀眼和獨特的詩仙，那麼他爲什麼會被山東儒生嘲諷?李白是如何反擊的?下面本站小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
白祖籍在甘肅隴西，隋末時遷居到了碎葉城，這裏在如今的吉爾吉斯斯坦，李白也正是在此地出生。5歲時李白跟着家人又遷居到了四川綿州。20歲時，李白孤身出川，開啓了一生遊歷。
李白人生大半都在遊歷中度過，他到過很多地方，有婉轉溫柔的江南，也有風沙漫天的邊塞，在遊歷途中他接觸到了社會各階層人士，留下了無數優雅的詩篇，他那灑脫無比的性格也正是在遊歷中養成的。
李白一生活得無比瀟灑，他從不用擔心生活問題，因爲他出身商賈世家，是個不折不扣的富家子弟。李白出川時曾經帶了三十萬金，不到兩年就揮霍完了。李白在揚州遊歷時，一年就曾花費過三十萬金，用來專門接濟那些落魄公子。
揮霍完金錢李白也不慌，因爲不少人趕着給李白送錢。李白先後有過四個老婆，兩個都是宰相級別出身的千金，和權貴結親的李白自然也不用擔心沒錢花。
李白一生雖然瀟灑，但仕途卻一直不順。李白不停結交朋友，就是爲了有朝一日能被引薦入朝，可是在多年的遊歷中，他卻一直沒有這樣的機會。直到天寶初年，李白才經人舉薦，進京做了翰林供奉。
可這個官李白也沒當多久，因爲他狂放任性的性格，京城一幫權貴都不待見他，沒幾年他就被排擠出京了。李白在後來雖然也做過兩次官，但一直未受重用。
李白的一生都走在追求理想，實現抱負的路上，他的詩裏既有壯志未酬的豪情，也有雄渾的盛唐氣象，更有對統治階級荒淫和腐朽的批判。
開元二十八年，李白的妻子許夫人去世了。作爲贅婿的李白也對妻子的家庭沒了留戀，就收拾行頭，離開了妻子的老家安陸，前去山東投奔親友。
李白在山東移居的地方名叫瑕丘，從這裏出發，走十幾裏就能到達孔子故里曲阜。因此，這裏活躍着不少皓首窮經的儒生。
李就很自然地接觸到了這羣儒生，這雙方一接觸，都互相被對方給嫌棄了。李白生性自由，非常不理解儒生的行爲，他們交談必稱“聖人曰”，行事作風也要像聖人看齊，實在是古板無比。
儒生居然想不到，一個文化人居然可以像李白那樣言談不找邊際，行事絲毫不管聖人教誨，如同一個不守規矩頑劣子弟，怎麼能爲官從政呢。就這樣，儒生不待見任性的李白，李白也不待見這幫酸腐儒。
李白是什麼人，他能寫出“我本楚狂人 ，鳳歌笑孔丘”這樣的詩句，行事怎麼會拘泥於古板教化呢。被儒生鄙視的李白內心非常不屑，有才又任性的他怎麼甘受這羣人的嘲諷，於是他就寫下了一篇詩《嘲魯儒》，用文化人的方式批判了這羣儒生。
此詩的開篇，李白就非常不客氣：魯叟談五經，白髮死章句。這句話的意思是說：這羣酸朽腐儒，整日只會死讀書，頭都讀白了還是那幾句“聖人曰”的屁話，翻來覆去一輩子都困死在裏面。
接着李白又嘲諷起了儒生們的能力：問以經濟策，茫如墜煙霧。意思是說：要是問這幫腐儒有什麼治國良策，他們就只會兩眼一抹黑充呆發楞，臉上表情就好似墜入煙霧裏。
批判完了儒生們的能力，李白又對儒生們的外表打扮做了點評：“足著遠遊履，首戴方山巾。這裏的“游履”和“方山巾”都是上古文人才有的的打扮，儒生們如今還是如此穿着，無疑是墨守成規，崇古不化，是羣打扮跟不上時代的土包子。
外貌批判完了，李白又談起了儒生們舉止：緩步從直道，未行先起塵。意思是說：儒生們在直道邁步，腳還沒動就揚起了塵土。這是在說生們行動呆板，動作遲鈍，只會盲目遵從禮教。
批判完了打扮舉止，李白又從時代歷史的角度表達了魯儒的嫌棄：秦家丞相府，不重褒衣人。意思是說：活該始皇不中用這羣儒生，還要把他們活埋。
接着李白又表達了自己的立場：君非叔孫通，與我本殊倫。意思是說：你們這羣腐儒又不是叔孫通那樣的人，我跟你們更不是一路人。
叔孫通是劉邦時期的儒生，劉邦剛剛統一天下時，就召集了魯地儒生一起制定新朝禮儀，當時有兩個儒生不願意前去，理由是天下剛剛平定，死於刀兵的人還未安息，不能隨意起禮樂。
這時叔孫通就嘲諷他們是鄙儒，不知跟隨時代變通。後來叔孫通就帶着幾十個儒生爲劉邦指定了新朝禮儀。
詩句的最後，李白給了魯儒們一句“衷心”的勸告：時事且未達，歸耕汶水濱。意思是說：行事要跟上時代潮流，既然你們如此冥頑不化，不如回老家種地去吧。
李白寫的嘲諷詩是無比辛辣尖銳的，可以想象到儒生們聽到這些嘲諷話語會是何等的醜態。不得不說，詩仙李白真是懟人的一把好手。
詩歌是時代的產物，李白的詩歌很大程度上代表了唐朝的氣質。唐初時期，思想開放，國力上升，禮教鬆弛，思想文化相對活躍，給了李白施展才華的土壤，李白也爲盛唐寫出了浪漫的詩歌。
