【原文】文王問太公曰：“原聞為國之大務，欲使主尊人安，為之奈何?”太公曰：“愛民而已。”文王曰：“愛民奈何?”太公曰：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”文王曰：“敢請釋其故。”太公曰：“民不失務，則利......

【原文】文王寢疾，召太公望，太子發在側，曰：“嗚呼!天將棄予，周之社稷將以屬汝，今予欲師至道之言，以明傳之子孫。”太公曰：“王何所問?”文王曰：“先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎?”太公曰：“見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之......

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

【原文】武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何?”太公曰：“將有三。”武王曰：“敢問其目。”太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將;將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘......

【原文】文王問太公曰：“君國主民者，其所以失之者何也?”太公曰：“不慎所與也。人君有六守、三寶。”文王曰：“六守何也?”太公曰：：“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。”文王曰：“慎擇六守者何?”太公曰：“富......

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

【原文】武王問太公曰：“以車與步卒戰，一車當幾步卒?幾步卒當一車?以騎與步卒戰，一騎當幾步卒?幾步卒當一騎?以車與騎戰，一車當幾騎?幾騎當一車?”太公曰：“車者，軍之羽翼也，所以陷堅陳，要強敵，遮走北也;騎者，軍之伺候也，所以踵......

【原文】武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，敵人相遇於險_之中。吾左山而右水，敵右山而左水，與我分險相拒，吾欲與以守則固，以戰則勝，為之奈何?”太公曰;“處山之左，急備山之右;處山右，急備山左。險有大水，無舟楫者，以天潢濟吾三軍......

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

【原文】武王問太公曰：“攻伐之道奈何?”太公曰：“資因敵家之動，變生於兩陣之間，奇正發於無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也;兵之用者，其狀不足見也。忽而往，忽而來，能獨專而不制者，兵也。“夫兵聞則議，見......

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

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【原文】武王問太公曰：“吾欲未戰先知敵人之強弱，預見勝負之徵，為之奈何?”太公曰：“勝負之徵，精神先見，明將察之，其效在人。謹候敵人出入進退，察其動靜，言語妖祥，士卒所告。凡三軍説懌，士卒畏法，敬其將命，相喜以破敵，相陳以勇猛，相......

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

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《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據説是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據説是由周......

【原文】武王問太公曰：“練士之道奈何?”太公曰：“軍中有大勇、敢死、樂傷者，聚為一卒，名曰冒刃之士;有鋭氣、壯勇、強暴者，聚為一卒名曰陷陳之士;有奇表長劍、接武齊列者，聚為一卒，名曰勇鋭之士;有披距、伸鈎、強梁多力、潰......

【原文】武王問太公曰：“律章之聲，可以知三軍之消息、勝負之決乎?”太公曰：“深哉!王之問也。夫律管十二，共要有五音——宮、商、角、徵、羽、此其正聲也。萬代不易，五行之神，道之常也，可以之敵金、木、水、火、土，各以其勝攻......