韓規教也是普米族的民間宗教，有極爲豐富的文字經典。韓規教信仰萬物有靈，崇拜山。水。日、月、風、雨、雷、電等自然現象和自然物，崇拜多神，亦崇拜祖先，每當發生旱、澇。雹等自然災害，便要殺牲祭祀自然諸神，以消除自然災害，祈求五穀豐登。當人畜病痛、死亡，則認爲是鬼怪作祟，凡遇節慶、婚嫁。生育、出行、收割新糧等都要請祭師殺牲祭祀、唸經祈禱，以求消災避難，保佑安康。
韓規教分爲兩支，一支屬藏族民間苯教，另一支屬佛教韓規，苯教並非人人可學，早期由貴族信奉，父子傳襲，有藏文經典，部分地方亦建有寺廟。本縣永寧及蒗蕖等地的苯教，並未發展爲寺院，亦無出家僧人，保持以往的世襲傳承。佛教傳人後，勢力漸大。由於苯教祭祀時，殺牲多，浪費大，許多教儀與佛教不同，故勢力漸趨衰落。
佛教韓規是受佛教影響而從苯教中分化出的一個教派。其神位屬於“銀冬”，僅次於活佛的地位。佛教韓規屬於世襲，其藏文經典是利用佛教教義結合當地習俗創制而成，稱“銀冬”經典。
佛教韓規無寺廟，無轉世活佛制度，分爲四個教派：稱“均丁熱”，即“銀冬但支光不”;“銀冬翁扎畢瑪”;“銀冬逾一迪基”;“銀冬咕魯扎不”。
其中“銀冬遮一迪基”和“銀冬咕魯扎不”兩派未傳人寧蒗。四個教派自稱四兄弟，有統一的經典，只是誦經時音調不統一。
普米族的原始宗教無論文字經還是口授經，都有一定的故事情節，其內容涉及普米族的歷史。文化、天文曆法。宗教祭3巳生產生活、思想倫理等各個方面，如“諾提經”(天地之神靈位)、“指路經”、“創世經”、“祭祖先經”、“祭天神經”、“祭山神經”。贊“巴頂拉母女神經”、贊“贍蛛經”、“祭龍神經”、“除穢經”、“驅邪經”、“招魂經”等，內容包羅萬象。
