九頭鳥源於哪個朝代?爲什麼說“天上九頭鳥，地下湖北佬”?下面小編就爲大家帶來詳細解答。
九頭鳥這種神獸最初是記載於估計《山海經》當中的，在《山海經·大荒北經》中記載着這樣一句話：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉，有神九首，名曰九鳳。”由這句話我們可以瞭解到九頭鳥又被稱之爲九頭鳳。九頭鳳出自於《山海經》，是戰國時期楚國人民最崇拜的神靈之一。
楚國人自古最崇拜鳳凰，以鳳爲圖騰。古籍文獻記載，楚人先祖祝融就是鳳的化身。《白虎通·五行篇》記載：“(楚)其神祝融，其精爲鳥，離爲鸞。”屈原、孔子、司馬遷等人在其著作中，都有過對楚人崇鳳的描寫。在上個世紀60年代發掘的大量楚墓中，出土的木雕虎座鳳架鼓、絲織品上的鳳凰圖案都證明了，楚人對鳳凰的喜愛與尊崇。
九頭鳳爲神鳥，備受尊崇。但秦漢以後，九頭鳳的稱呼便消失了，代之而起的各種各樣的稱呼，其中九頭鳥便是其中之一，被稱之爲“鬼車”的九頭鳳也從一種神鳥逐漸淪爲了怪物。在古籍《孔子集語·博物》中，將九頭鳳稱之爲“鬼鳥”，《玄中記》、《中天記》稱之爲“姑獲鳥”，《三國典略》稱之爲“九頭鳥”。
秦漢以後的九頭鳳，改變的不僅僅是名字，而是整體的全部顛覆。九頭鳳從神獸變成了妖物，變成了令人談之色變的怪獸。九頭鳥從神獸變怪物，最早源於周人的一則神話：洪荒時代，九頭鳥怪肆虐天下，暴虐橫行，上天於是派出天狗剷除九頭鳥。天狗咬掉了九頭鳥一顆頭，九頭鳥於是從此蟄伏人間，一旦出現必有大災發生。
兇暴主要有，一是經常飛入尋常百姓之家，專門捕食小兒爲生，二是九頭鳥專門喜歡在夜間偷吃人的指甲，吃掉人的指甲後就能窺探別人的隱私，故而一些地方有晚上不剪指甲的風俗;三是九頭鳥，每一頭的脖子上都有一對翅膀，一旦九頭鳥在何地出現，該地便會出現大災。
爲何楚國崇拜的圖騰，到了秦漢就成了怪物呢?原因主要在於時勢的變化，朝代的更迭導致。在東周時期，周、楚之間關係一度處於敵對狀態，周昭王遠征楚國，戰死在漢水之中，成爲異鄉之鬼。周人對楚國之忌恨，由來已久。
歷代世仇讓周、楚之間仇恨加深，周人於是便將楚人的圖騰九頭鳳凰說成了妖怪，並且還杜撰了九頭怪被天狗咬斷一顆頭這樣的傳說。秦朝以後，秦王統一天下，秦朝實行文化大一統政策。楚人崇拜的《山海經》九頭鳳傳說便從此銷聲匿跡，九頭鳥、九頭怪的傳說反而廣泛流傳開來，形成了人們最熟知的九頭鳥神話。
九頭鳥神話傳播深遠，有幾千年的歷史。但爲何又演變成了諺語：天上九頭鳥，地下湖北佬呢?這到底是怎麼一回事?要搞清楚這個問題，還得頭九頭鳥的傳播歷史說起。
第一種版本：明神宗時期，吏治腐敗，賄賂橫行，百姓怨聲載道。湖北江陵人張居正受命力挽狂瀾，他挑選了9個處事精明能幹的巡按(監察御史)分赴全國各地，通過明察暗訪，抓捕處決了一大批貪腐分子，因而老百姓拍手稱快，“天上九頭鳥，地下湖北佬”的諺語來稱其精明能幹，剛正不阿。
從這個版本來看，這句九頭鳥的諺語並未有玷污湖北和湖北人的意思，反而是一種褒揚，稱讚湖北人精明能幹，具有九頭鳥的智慧。這種版本見於史書記載，但在民間流傳卻不如後第二種版本。
第二種版本：主要與明初朱元璋的謀臣劉基有關，劉基寫有《郁離子》一書。在書中，劉基編寫了一則寓言：一隻九頭鳥，因爲九個頭相互搶奪食物而相互啄擊對方，導致九個頭都頭破血流。但它們絲毫沒有想到，九個頭無論哪個頭吃了食物，都會進入同一個肚子。這則寓言說明了九頭鳥喜歡內鬥、喜歡勾心鬥角，沒有遠見這樣的特點。
劉基這則寓言的背景，便是暗指了元末農民起義徐壽輝、陳友諒、朱元璋三人的微妙關係，貶損農民起義軍之間相互內耗、相互鬥爭的事實。但在這三大首領中，徐壽輝、陳友諒都是湖北人，因而後人便認爲劉基這是藉着這則寓言貶損了湖北人，因而才留下了這句諺語，實際上劉基在寓言中並未指明有貶低湖北人之意，他反映的是當時農民起義軍各自爲政的情況。
也正是因爲這兩個版本的存在，導致人們對這句諺語的認識褒貶不一，摻雜着多重情感因素。一些人將其視爲褒揚之意，這句諺語反映了湖北人精明能幹、有進取精神的特點;一些人則認爲這句話道出了湖北人的性格缺陷，屬於貶損之語。
著名作家林語堂就屬於後者，他在著作《吾土吾民》一書中寫道：“至漢口南北，所謂華中部分，居住有狂躁咒罵而好詐之湖北居民，中國有天上九頭鳥，地下湖北佬之諺語，蓋湖北人精明強悍，頗有胡椒之味。”在林語堂看來，湖北人因爲狂躁咒罵而好詐，因此被稱之爲九頭鳥。林語堂的觀點代表了他對這一諺語的看法，也代表了一部分人的認識。
一句諺語，褒貶皆有，單看個人如何理解。但從整體上來分析，這句諺語所卻有着極大的意蘊。
一者，九頭鳥爲何有九頭?上古時期也許真的存在有9個頭的畸形鳥類，但從楚國人崇尚九字、九數的特點來看，九頭鳥更多是一種比喻，暗喻“多”。九頭鳥則暗喻很有智慧，很有頭腦。從古至今，惟楚有才，這就是一個很好的證明，楚地人才輩出，這是有目共睹的。
二者，鳥生九頭，其命必強。我們都說貓有九條命，生命力極強的妖怪稱之爲“九尾狐”，能熬過最大磨難的稱之爲“九九八十一難”，這些都與九有關。同樣，九頭鳥就比喻了生命力極其頑強。在楚國被滅之後，楚人便發出了“楚雖三戶，亡秦必楚”的口號，改變中國命運的武昌起義率先打響，這就是一種體現。
那爲何這句諺語又有貶義呢?古人云：人非聖賢孰能無過?人不是完人，總有缺憾，九頭鳥狂躁、強悍、缺乏耐心、好衝動、不善協作、虎頭蛇尾等性格特徵與湖北人也大致相同。在古籍《戰國策·中山策》中就曾一針見血地指出：“楚人自戰其地，鹹顧其家，各有散心，莫有鬥志。”
這也是爲何春秋戰國時期楚國大而不強的原因之一，人心不齊，各自爲政，虎頭蛇尾，狂躁而缺乏耐心、不善於協作等特點在幾千年來的歷史長河中屢次出現，並非是空穴來風，污言詆譭。
由此可知，這句褒貶摻雜的諺語，並非只是一句隨口之語。這句話能流傳千百年，便是一針見血地切中了要害，一語雙關，褒貶自在，這就是中華語言的精髓，也是古人創造諺語的智慧所在。
