《大隋衆經目錄》一共有七卷。隋代釋法經(生卒不詳)等撰。法經生平事蹟不詳。《續高僧傳》記載，隋開皇十四年，於大興寺置十大德，即法經、僧休、法粲、慧藏、洪遵、慧遠、法纂、僧暉明穆、曇遷等監掌翻事，敕修此書。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
《大隋衆經目錄》一書，共有九錄四十二分。初爲大乘修多羅藏錄，小乘修多羅藏錄，大乘毗尼藏錄，小乘毗尼藏錄，大乘阿毗曇藏錄、小乘阿毗曇藏錄。在這六錄中各有一譯、異譯、失譯、別生疑惑，僞、妄六分，共三十六分。次爲佛滅度後抄集錄，佛滅度後傳記錄，佛滅度後著述錄，此三錄中各有西域此方二分，共六分。
全書九錄收錄文目共計二千二百五十七部，五千三百一十一卷。此書編撰謹慎，有助於考知隋代現存經目，在歷代經目中，隋錄特別重要。原因在於分裂已久，國家統一編撰此經目，有助於對佛教現存經籍的清理和收藏。此書不足之處是，對有的經籍採輯存在遺略;對當時闕本之經，全無記載，尤爲大失。現見載版本有大正新修大藏經本。
中國佛教經錄
佛教經籍目錄。也稱“衆經目錄”、“內典錄”、“釋教錄”、“法寶錄”等。佛教傳入中國後，譯著漸富，部帙漸增，不同譯本不斷出現。爲綜理存佚，研核異同，因而創制經錄。《開元釋教錄》稱其爲“別真僞，明是非，記人代之古今，標卷部之多少”，使佛教書籍，有典可徵。歷代經錄的製作，約可分類四個階段。
內容
隋開皇十四年(594)法經等撰《大隋衆經目錄》(簡稱《法經錄》7卷。
前6卷爲別錄、大乘毗尼藏錄、小乘毗尼藏錄、大乘阿毗曇藏錄、小乘毗尼藏錄、大乘阿毗曇藏錄、小乘阿毗曇藏錄(以上六錄每錄均有衆經一譯、衆經異譯、衆經失譯、集體化別生、衆經疑惑、衆經僞妄六分)、佛滅度後抄集錄(包括西域聖賢抄集、此方諸經抄集二分)、佛滅度後傳記錄(包括西域聖賢傳記、此方諸德傳記二分)、佛教滅度後著述錄(包括西域聖賢著述、此方諸德著述二分)，共九錄四十二分。
其分類法已擷取前代經錄之長並加以系統化，但著錄譯經只記時代，不詳年月，不別存佚，排次不依時代，不注引用的出處，是其缺點。
發展
中國目錄學自其產生之日始，便具有“辯章學術，考鏡源流”的明顯特點和實際功用。而佛經目錄的發展，卻由於佛教不是中國本土自生，佛經經翻譯才得以傳播，然後受到中國文化影響，逐漸融入中國固有文化之中，並顯示出其獨有的特點。
因此，佛經目錄走過一段曲折的歷程：三國至東晉，佛經傳譯增多，佛經目錄旨在“銓品譯才，標列歲月”;南北朝期間，佛經目錄形成傳譯與學術相結合的分類體系;唐朝前期，在完善分類體系的同時，使目錄編纂上升爲理論，將佛經目錄編纂推向高峯。
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