《古文觀止·應科目時與人書》的作者是誰?原文是什麼?其實這是一篇自薦書。這是在韓愈進士出身參加博學宏詞科考試時寫給別人的信，下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹。
應科目時與人書
唐·韓愈
【題解】
韓愈寫過不少給當政者的自薦信，本篇卻寫得別具特色，運用了比興手法，有力地襯托出自己的不凡抱負與苦難處境，向人幹求而又不失身份。
【原文】
月日，愈再拜：天地之濱，大江之[20]，曰有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品彙匹儔也[21]。其得水，變化風雨，上下於天不難也。其不及水，蓋尋常尺寸之間耳，無高山、大陵、曠途、絕險爲之關隔也，然其窮涸，不能自致乎水，爲獺之笑者，蓋十八九矣。
【註釋】
[20]：水邊。
[21]常鱗凡介：指普通的水生動物。匹儔：對手，同等。
【譯文】
某月某日，韓愈再拜奉告：在天池的旁邊，大江的岸側，傳說有怪物存在，它不是一般魚類龜鱉等水族可以比得上的。如果它得到了水，就會興風作浪，上天下地都很容易。如果它得不到水，就只能侷限在短小狹窄的幾尺幾寸之地，儘管沒有高山大崗、荒原路途、危絕險阻成爲它的阻礙，然而它被困在沒有水的地方，不能自己找到水，因此，它們十有八九會被水獺之類低等水生動物所嘲笑。
【原文】
如有力者，哀其窮而運轉之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負其異地衆也，且曰：“爛死於沙泥，吾寧樂之;若俯首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。”是以有力者遇之[22]，熟視之若無睹也。其死其生，固不可知也。
【註釋】
[22]是以：因此。
【譯文】
如果有力量的人同情它的困厄處境，而把它們轉移到水中去，那隻不過是舉手之勞。可是這種怪物，仗恃自己與衆不同，卻說：“我寧可爛死在沙泥裏，也心甘情願;如果讓我俯首帖耳，搖尾乞憐，那不是我的志趣。”因此，有力量的人遇到它們，常常會熟視無睹。它是死是活，自然也無從知道了。
【原文】
今又有有力者當其前矣，聊試仰首一鳴號焉，庸詎知有力者不哀其窮，而忘一舉手[23]，一投足之勞，而轉之清波乎?其哀之，命也;其不哀之，命也;知其在命，而且鳴號之者，亦命也。愈今者，實有類於是，是以忘其疏愚之罪，而有是說焉。閣下其亦憐察之。
【註釋】
[23]庸詎：哪裏，怎麼。
【譯文】
如今又有一個有力量的人出現在它的面前，它姑且試着仰起頭來鳴叫一聲，怎麼知道有力量的人不會同情它的窘境，而忘記舉手之勞，把它轉移到水中去呢?有力量的人同情它，是它的命;不同情它，也是它的命;明明知道生死有命仍然鳴號求助的，也是它的命。我現在的情況確實和它有相同之處。因此，不顧自己疏忽愚笨的過錯，而在這裏寫下這些話，希望閣下您同情並諒察我的處境。
【評析】
這篇文章採用了諸子散文和策士遊說中常用的寓言形式。文中所記“怪物”乃龍，首先從四個方面論述：一是龍非尋常之物;二是龍鬚“得水”;才能風雲變化，上天入海，“不及水”則難有大作爲;三是此怪物若處在缺水困難之中，須“有力者”才能解救，但它卻有志氣，不肯搖尾乞憐;四是“有力者”對其處境卻熟視無睹。
文章通過上述生動貼切的比喻，巧妙地把自己的處境、心理狀態、要求和對方的身份作用具體而細微地表達出來。從理論上說，人無完人，人力有所不及，一個人在困難時向別人請求幫助，是情理之中的事。但是作者卻在文中流露出不同於一般人的氣節與非凡之處，不願意搖尾乞憐，而將一切歸之於命運。
全文氣勢充沛，富於變化;分寸掌握得好，逼真地寫出了自己當前的處境。
