《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷九十七·異僧·從諫
【原文】
東都敬愛寺北禪院大德從諫，姓張氏，南陽人。徙居廣陵，爲土著姓。身長八尺，眉目魁奇。越壯室之年，忽頓悟真理，遂舍妻子從披削焉。於是研精禪觀，心境明白，不逾十載，耆年宿德。皆所推服。及來洛，遂止敬愛寺。年德併成，緇黃所宗。每赴供，皆與賓頭盧尊者對食，其爲人天欽奉若此。唐武宗嗣歷，改元會昌，愛馭鳳驂鶴之儀，薄點墨降龍之教，乃下郡國，毀塔廟，令沙門復初。諫公乃烏帽麻衣，潛於皇甫枚之溫泉別業。後岡上喬木駢鬱，巨石砥平。諫公夏日，常於中入寂，或補毳事。忽一日，頹雲駃雨，霆擊石傍大檀。雨至，諸兄走往林中，諫公恬然趺坐，若無所聞者。諸兄致問，徐曰：“惡畜生而已。”至大中初，宣宗復興內教，諫公歸東都故居。其子自廣陵來觀，適與遇於院門，威貌崇嚴，不復可識。乃拜而問從諫大德所居，諫公指曰：“近東頭。”其子既去。遂闔門不出。其割裂愛網(網原作剛，據明抄本改)又如此。鹹通丙戌歲夏五月。忽遍詣所信向家，皆謂曰：“善建福業。貧道秋初當遠行，故相別耳。”至秋七月朔，清旦，盥手焚香，念慈氏如來，遂右脅而臥。呼門人玄章等戒曰：“人生難得，惡道易淪，唯有歸命釋尊，勵精梵行。龍花會上，當復相逢。生也有涯，與爾少別。”是日無疾奄化，年有八十餘矣。玄章等奉遺旨，送屍於建春門外屍陁林中，施諸鳥獸。三日複視之，肌貌如生，無物敢近。遂覆以餅餌。經宿，有狼狐跡，唯啗餅餌，而豐膚宛然。乃依天竺法闍維訖，收餘燼，起白塔於道傍，春秋奉香火之薦焉。(出《三水小牘》)
【譯文】
洛陽敬愛寺北禪院的高僧從諫，本姓張，南陽人，遷居廣陵後，改爲土著人的姓。身長八尺，相貌魁梧。過了壯年期以後，忽然頓悟真理，於是拋棄老婆孩子出家削髮爲僧。他精心研習禪觀，心境瞭然明白，修行了不超過十年，許多資深德高的高僧大德，都對他深表推崇和佩服。等他來到洛陽後，便住在了敬愛寺。他的資歷與道德都已達到成熟階段，成爲佛僧與道人的宗師，每次赴會時，都與賓頭盧尊者坐在一起吃飯，他是如此的受人欽敬與供奉。唐武宗繼位後，改元會昌，他喜愛成仙長壽之道而鄙薄佛教，於是下令各處毀壞寺廟，讓僧人回鄉返俗。諫公便頭戴黑布帽身穿麻布衣，潛藏到皇甫枚之溫泉別墅裏。後山上林木參天，巨石平坦，諫公於炎熱的盛夏常常在這裏端坐入定，求學道事。有一天，濃雲驟雨突然涌了上來，雷電轟擊着石旁邊的大檀樹。暴雨到來時，一起修練的各位兄弟紛紛跑進樹林躲避，諫公則靜靜地盤腿坐在原處，好像沒有聽到什麼動靜一樣，兄弟們問他爲什麼這樣，諫公從容答道：“只因厭惡那幫畜生而已。”唐宣家大中初年，佛教復興，諫公又回到洛陽故居。他的兒子有一天從廣陵來看望他，正巧在寺院門口與他相遇，兒子長得高大魁偉，有些認不出來了。兒子向他施禮，問他從諫高僧住在什麼地方，從諫用手指了指說道：“就在那邊的東頭。”兒子去了之後，他回到自己屋裏關上房門再也不出來。這就是這樣的割裂情網斷絕塵緣!懿宗鹹通丙戊年夏季五月，從諫老家的人突然普遍地收到他所寫的信，他在這些信裏都是告訴家裏人說：“要好好供奉佛教，積善修德。貧道秋初要遠行，所以寫信與你們告別。”到了秋季七月初一日清晨，從諫洗完手點上香，反覆唸誦我佛如來，然後右側向下躺在牀上，招呼門徒玄章等來到面前，告誡他們道：“人生多難，世道險惡，稍有不慎，極易沉淪;唯有歸依佛法，精誠守戒修行，方能救拔超脫。來日龍花會上，還能與諸位相逢。人之生命有限，我今與你們暫別。”過一天，從諫無病而亡，享年八十餘歲。玄章等人遵照師父遺囑，把他的屍體送到建春門外停放屍體的山林裏，奉獻給飢餓的鳥獸。第三天再去看時，肌體的樣子與活的時候相同，沒有鳥獸敢於靠近，於是在屍體上蓋了一層乾糧食物。過了一宿，見有豺狼狐狸之類獸曾經光顧的痕跡，但它們只吃掉了乾糧食物，屍體的肌膚仍然完好無損。玄章等人便依照天竺的辦法將遺體火化完了，收藏起骨灰在道旁建起一座白塔，將骨灰存放在塔內，年年供奉香火。
