柳歸舜 元藏幾 文廣通 楊伯醜 劉法師
柳歸舜
吳興柳歸舜，隋開皇二十年，自江南抵巴陵，大風吹至君山下，因維舟登岸。尋小徑，不覺行四五里，興酣，逾越溪澗，不由徑路。忽道旁有一大石，表裏洞澈，圓而砥平，周匝六七畝。其外盡生翠竹，圓大如盤，高百餘尺。葉曳白雲，森羅映天。清風徐吹，戛爲絲竹音。石中央又生一樹，高百餘尺，條幹偃陰爲五色，翠葉如盤，花徑尺餘，色深碧，蕊深紅，異香成煙，著物霏霏。有鸚鵡數千，丹嘴翠衣，尾長二三尺，翱翔其間。相呼姓字，音旨清越，有名武遊郎者，有名阿蘇兒者，有名武仙郎者，有名自在先生者。有名踏蓮露者，有名鳳花臺者，有名戴蟬兒者，有名多花子者。或有唱歌者曰：“吾此曲是漢武鉤弋夫人常所唱，詞曰：‘戴蟬兒，分明傳與君王語。建章殿裏未得歸，朱箔金缸雙鳳舞。’”名阿蘇兒者曰：“我憶阿嬌深宮下淚，唱曰：‘昔請(明抄本無請字)司馬相如爲作《長門賦》，徒使費百金，君王終不顧。”又有誦(誦原作詞，據明抄本改)司馬相如大人賦者曰：“吾初學賦時，爲趙昭儀抽七寶釵橫鞭，餘痛不徹，今日誦得，還是終身一藝。”名武遊郎者言：“餘昔見漢武帝，乘鬱金楫，泛積翠池，自吹紫玉笛，音韻朗暢。帝意歡適，李夫人歌以隨，歌曰：‘顧鄙賤，奉恩私。願吾君，萬歲期。’”又名武仙郎者問歸舜曰：“君何姓氏行第?”歸舜曰：“姓柳，第十二。”曰：“柳十二自何處來?”歸舜曰：“吾將至巴陵，遭風泊舟，興酣至此耳。”武仙郎曰：“柳十二官，偶因遭風，得臻異境，此所謂因病致妍耳。然下官禽鳥，不能致力生人，爲足下轉達桂家三十娘子。”因遙呼曰：“阿春，此間有客。”即有紫雲數片，自西南飛來，去地丈餘，雲氣漸散，遂見珠樓翠幕，重檻飛楹，周匝石際。一青衣自戶出，年始十三四，身衣珠翠，顏甚姝美，謂歸舜曰：“三十娘子使阿春傳語郎君，貧居僻遠，勞此檢校，不知朝來食否?請垂略坐，以具蔬饌。”即有捧水精牀出者，歸舜再讓而坐。阿春因教鳳花臺鳥“何不看客?三十娘子以黃郎不在，不敢接對郎君。汝若等閒，似前度受捶。”有一鸚鵡即飛至曰：“吾乃鳳花臺也。近有一篇，君能聽乎?”歸舜曰：“平生所好，實契所願。”鳳花臺乃曰：“吾昨過蓬萊玉樓，因有一章詩曰：露接朝陽生，海波翻水晶。玉樓瞰寥廓，天地相照明。此時下棲止，投跡依舊楹。顧餘復何忝，日侍羣仙行。”歸舜曰：“麗則麗矣，足下師乃誰人?”鳳花臺曰：“僕在王丹左右，一千餘歲，杜蘭香教我真籙，東方朔授我祕訣。漢武帝求太中大夫，遂在石渠署見揚雄、王褒等賦頌，始曉箴論。王莽之亂，方得還吳。後爲朱然所得，轉遺陸遜，復見機、雲製作，方學綴篇什。機、雲被戮，便至於此，殊不知近日誰爲宗匠。”歸舜曰：“薛道衡、江總也。”因誦數篇示之。鳳花臺曰：“近代非不靡麗，殊少骨氣。”俄而阿春捧赤玉盤，珍饈萬品，目所不識，甘香裂鼻。飲食訖，忽有二道士自空飛下，顧見歸舜曰：“太難得，與鸚鵡相對。君非柳十二乎?君船以風便，索君甚急，何不促回?”因投一尺綺曰：“以此掩眼，即去矣。”歸舜從之，忽如身飛，卻墜巴陵，達舟所。舟人慾發，問之，失歸舜已三日矣。後卻至此，泊舟尋訪，不復再見也。(出《續玄怪錄》)
元藏幾
處士元藏幾，自言(自言原作言自，據明抄本改)後魏清河孝王之孫也。隋煬帝時，官任奉信郎。大業九年，爲過海使判官。無何，風浪壞船，黑霧四合，同濟者皆不免，而藏幾獨爲破木所載，殆經半月，忽達於洲島間。洲人問其從來，則瞀然具以事告。洲人曰：“此滄洲，去中國已數萬裏。”乃出菖蒲花桃花酒飲之，而神氣清爽。其洲方千里，花木常如二月，地土宜五穀，人多不死。出鳳凰、孔雀、靈牛、神馬之屬;更產分蒂瓜，長二尺，其色如椹，二(《杜陽雜編》下二作一)顆二蒂;有碧棗丹慄，皆大如梨。其洲人多衣縫掖衣，戴遠遊冠，與之話中國事，則歷歷如在目前。所居或金闕銀臺，玉樓紫閣，奏簫韶之樂，飲香露之醑。洲上有久視之山，山下出澄水泉，其泉闊一百步，亦謂之流渠，雖投之金石，終不沉沒，故洲人以瓦鐵爲船舫。更有金池，方十數裏，水石泥沙，皆如金色。其中有四足魚，今刑部盧員外尋雲：“金義嶺有池如盆，其中有魚皆四足。”又有金蓮花，洲人研之如泥，以間彩繪，光輝煥爛，與真無異，但不能拒火而已。更有金莖花，如蝶，每微風至，則搖盪如飛，婦人競採之以爲首飾，且有語曰：“不戴金莖花，不得在仙家。”更以強木造船，其上多飾珠玉，以爲遊戲。強木，不沉木也。方一尺，重八百斤，巨石縋之，終不沒。藏幾淹留既久，忽念中國，洲人遂制凌風舸以送焉。激水如箭，不旬即達於東萊。問其國，乃皇唐也;詢其年號，即貞元也。訪其鄉里，榛蕪也;追其子孫，疏屬也。有隋大業元年至貞元年末，已二百年矣。有二鳥，大類黃鸝，每翔翥空中，藏幾呼之即至，或令銜珠，或令受人語。乃謂之轉言鳥，出滄州也。藏幾工詩好酒，混俗無拘檢，十數年間，遍遊江表，人莫之知。而趙歸真常與藏幾弟子九華道士葉通微相遇，求得其實，歸真以藏幾之異備奏上。上令謁者齎手詔急徵。及至中路，忽然亡去。謁者惶恐，即上疏具言其故，上覽疏諮嗟曰：“朕不如明皇帝，以降異人。”後有人見藏幾泛小舟於海上。至今江表道流，大傳其事焉。(出《杜陽編》)
文廣通
文廣通者，辰溪縣滕村人也。縣屬辰州。溯州一百里，北岸次有滕村，廣通居焉。本漢辰陵縣。《武陵記》雲：廣通以宋元嘉二十六年，見有野豬食其稼，因舉弩射中之。流血而走，尋血跡，越十餘里，入一穴中。行三百許步，豁然明曉，忽見數百家居止，莫測其由來，視所射豬，已歸村人圈中。俄有一叟出門曰：“汝非射吾豬者乎?”文曰：“豬來犯僕，非僕犯豬。”翁曰：“牽牛蹊人之田，信有罪矣。而奪之牛者，罪又重矣。”文因稽首謝過。翁雲：“過而知改，是無過矣。此豬前緣，應有其報，君無謝焉。”翁呼文通至廳上，見十數書生，皆冠章甫之冠，服縫掖之衣，有博士，獨一榻面南談《老子》。又見西齋有十人相對，彈一弦琴，而五聲自韻。有童子酌酒，呼令設客。文飲半酣，四體怡然，因爾辭退。觀其墟陌人事，不異外間，覺其清虛獨遠，自是勝地，徘徊欲住。翁乃遣小兒送之，令堅關門，勿復令外人來也。文與小兒行，問其始末，答曰：“彼諸賢避夏桀難來此，因學道得仙。獨榻座談《老子》者，昔河上公也。僕漢時山陽王輔嗣，至此請問，《老子》滯義。僕自掃門已來，於茲十紀，始蒙召進，得預門人，猶未深受要訣，只令守門。”至洞口，分別殷勤，自言相見未期。文通自所入處，見所用弩皆已朽斷。初謂少頃。已十二年矣。文通家已成喪訖，聞其歸，乃舉村驚疑。明日，與村人尋其穴口，唯見巨石塞之，燒鑿不可爲攻焉。(出《神仙感遇傳》)
楊伯醜
楊伯醜，馮翊武鄉人。好讀《易》，隱於華山。隋開皇初，文帝搜訪逸隱，聞其有道，徵至京師。見公卿不爲禮，人無貴賤，皆汝之，人不能測。帝賜衣，着至朝堂，舍之而去。常被髮徉狂，遊行市裏，形體垢穢，未嘗櫛沐。亦開肆賣卜，卦無不中。有人失馬，詣伯醜卜之，伯醜方爲太子所召，在途遇之，立爲作卦，曰：“可於西市東壁南第三店，爲我買魚作鱠。”如其言，詣所指店中，果有人牽所失馬而至，遂擒之。何妥嘗與論《易》，聞妥之言，笑曰：“何用鄭玄、王弼之言乎?”於是別(別原作測，據明抄本改)理辨答，思理玄妙，大異先儒之旨。論者謂其有玄機，因問其所學，曰：“太華之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之《易》，與大道‘玄同’，理窮衆妙，豈可與世儒常談，而測神仙之旨乎?”數年復歸華山上，後世世有人見之。(出《仙傳拾遺》)
劉法師
唐貞觀中，華陰雲臺觀有劉法師者，煉氣絕粒，迨二十年。每三元設齋，則見一人，衣縫掖，回黧瘦，來居末坐，齋畢而去。如此者十餘年，而衣服顏色不改。法師異而問之，對曰：“余姓張，名公弼，住蓮花峯東隅。”法師意此處無人之境，請同往。公弼怡然許之曰：“此中甚樂，師能便住，亦當無悶。”法師遂隨公弼行。三二十里，扳蘿攀葛，纔有鳥徑。其崖谷險絕，雖猿猟不能過也，而公弼履之若夷途。法師從行，亦無難。遂至一石壁，削成，高直千餘仞，下臨無底之谷。一逕闊數寸，法師與公弼，側足而立。公弼乃以指扣石壁，中有人問曰：“爲誰?”對曰：“某。”遂劃然開一門，門中有天地日月。公弼將入，法師隨公弼亦入。其人乃怒謂公弼曰：“何故引外人來?”其人因闔門，則又成石壁矣。公弼曰：“此非他人，乃雲臺劉法師也，與餘久故，故請此來。何見拒之深也?”又開門，納公弼及法師。公弼曰：“法師此來甚飢，君可豐食遣之。”其人遂問法師便住否?法師請以後期。其人遂取一盂水，以肘後青囊中刀圭粉和之以飲法師，其味甚甘香，飲畢而飢渴之想頓除矣。公弼曰：“餘昨雲山中甚樂，君盍爲戲，令法師觀之?”其人乃以水噀東谷中，俄有蒼龍白象各一，對舞，舞甚妙;威鳳綵鸞各一，對歌，歌甚清。頃之，公弼送法師回。師卻顧，唯見青崖丹壑，向之歌舞，一無所睹矣。及去觀將近，公弼乃辭。法師至觀，處置事畢，卻尋公弼。則步步險阻，杳不可階。法師痛恨前者不住，號天叫地，遂成腰疾。公弼更不復至矣。(出《續玄怪錄》)
