《紅樓夢》除了女媧補天石，書中還有哪塊石頭成功轉世?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來本站小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
當日甄士隱於夢中遇到了僧道二人，聽他們提到了一段“西方靈河岸邊三生石畔”的故事時，本文就講一講關於“三生石”的典故。
(第一回)那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果爲膳，渴則飲灌愁海水爲湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結着一段纏綿不盡之意。”
和尚講的是神瑛侍者和絳珠草即將要開始的一段三生三世故事。
但故事的原型便着落在了那塊三生石之上。而關於三生石的故事，其實特別有名。
三生石的典故出於蘇軾改編自唐人傳奇《僧圓觀傳》的《僧圓澤傳》。
是說和尚圓澤與朋友李源入蜀同遊青城山，不想在三峽邂逅一王姓婦人懷孕一年有餘而不得生產。
圓澤只得告訴好友李源，說那王姓婦人腹中之子，就是在等他轉世降生。他將在今夜圓寂。
不提李源懊喪，圓澤約他於十三年後在杭州天竺寺再會，便當晚圓寂。王姓婦人果然誕下一子。
十三年後李源應約而至，再見一牧童唱着《竹枝詞》而來，正是圓澤今世。
三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論;
慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
二人相認後，那牧童言道：“李公真信士。然俗緣未盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復相見。”又歌曰：
身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸;
吳越山川尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。
遂去不知所之。
三生石的典故，最初由蘇軾改編自唐人傳奇故事。讚頌的是圓澤和尚與好友李源跨越三生三世的真摯友誼。
如今杭州天竺寺，仍有《僧圓澤傳》的碑刻。
曹雪芹設定神瑛侍者與絳珠草的三生三世感情時，便借了“三生石”的典故。
將那塊三生石挪移到了西方靈河岸邊。
而此時“有情”的雙方身份也變了。
一個是僧執事的神瑛侍者，與圓澤一樣，是和尚。
一個是三生石畔的一株絳珠草。
神瑛侍者因爲“喜愛”絳珠草，便用甘露去灌溉，幫助它久延歲月。
誰想絳珠草得了甘露灌溉以後，化身爲人，成了絳珠仙子，還對神瑛侍者產生了“愛情”。這就違背了神瑛侍者的初衷。
神瑛侍者喜歡絳珠草，卻未必接受絳珠仙子的感情。
最終孽緣形成，纔有了下凡轉世，了卻姻緣的一樁寶黛釵三人的[終身誤]故事。
神瑛侍者和女媧補天石合而爲一爲賈寶玉。
絳珠仙子則一分爲二：絳珠草爲林黛玉，甘露爲薛寶釵。
這一世薛寶釵吃了用絳珠草的精華作藥引配置的冷香丸，就像前世被甘露滋養而成的絳珠仙子，終究得不到賈寶玉(神瑛侍者)，因爲他只是喜歡絳珠草而已，並非絳珠仙子。
曹雪芹借“三生石”的典故，主要解決幾個設定。
一，賈寶玉的母親姓王，與三生石故事中王姓婦人一樣。
二，賈寶玉的前世神瑛侍者是個和尚。他今生出家，恰是林黛玉所說做了兩個和尚了。
三，賈寶玉和林黛玉註定沒有姻緣結果。皆因結局爲了斷，而不是牽絆。
既然三生石畔的神瑛侍者、絳珠草和甘露轉起爲寶黛釵三人，那麼三生石有沒有轉世呢?答案是肯定的!
小編認爲，三生石轉世爲人，就是史湘雲!原因有四個。
一，史湘雲姓史，通石。不是巧合。
二，史湘雲與石有緣。無論是絳紋石戒指，醉臥芍藥茵的石凳上，劉姥姥二進榮國府，她坐在假山石上，都與石有關。
三，史湘雲穿了賈寶玉的服侍後，就像孿生兄弟，讓賈母都錯認是寶玉。
三生石和女媧補天石，正是一對“石頭”兄弟，兩人性格相近，一起頑皮也是貼切
四，史湘雲與丈夫馮紫英的夫妻之情同樣可歌可泣，她的[樂中悲]，就源於一個“情”字。湘雲“二、愛”不分大舌頭，皆因三生石主“情”而已!
